大乘道是念念为众生，念念为弘法
怎么叫做“兼修大乘道”？大乘道绝不为自己考虑，大乘道是念念为众生，要度众生，那么必须要弘扬佛法，所以大乘道是念念为弘扬佛法。
要圆满智慧、悲心，必须去掉“我”
智慧也好，悲心也好，你要圆满，就必须要去掉一个“我”。“悲心杂我”，悲心里夹杂一个“我”，你悲心不会圆满的。
智慧呢？你要进入佛之知见，你不应该有一个“我”，如果你智慧中夹杂一个“我”，你怎么成佛啊？因为你这个“我”是凡夫的“我”，你把凡夫的“我”加进去，学么学佛的法，加么加一个凡夫的“我”，你修来修去仍然是学佛法的凡夫。这是一个原则问题啊，是根本问题，也是很严重的问题啊。如果这一点你不懂，做不到，你就是末法众生，修行很困难，根本谈不上成就。因为我们今天修大乘法，就是为了成佛，成佛要进入佛之知见，你的知见中加一个“我”，你能进入佛之知见吗？
知见、感情不同，就有了众生、菩萨、佛的差别
所谓“知见”，简单地解说，就是“你所知道的”、“ 你的观点”，“ 知”么知道，“见”就是观点。实际上“知见”这两个字，范围很广的了。你不是木头人啊，“有情有情”，你有感情啊，所以你所想的、你所知道的、你的观点，都离不开你的感情，有情是有情的感情，菩萨是菩萨的感情，佛是佛的感情，如果你是有情的感情么就是贪爱；如果你是菩萨的感情么就是大悲心；如果你是佛的感情呢，就是菩提心。
听了法还不悟，都是“我”在拖后腿
我说得非常简单、非常明白，我也说了那么多，应该你们早就悟了。你们不悟，谁在拖你们的后腿啊？就是一个“我”在拖你们后腿，“我”所想的、“我”的念头、“我”想这么做、“我”的感情，就是这个东西。道教尚且讲究脱胎换骨，你要想证阿罗汉果、成菩萨道，你能不脱胎换骨吗？
佛弟子昨天的种种譬如昨天死，今天的种种譬如今日生，保留过去的一切，是修不好的
当然脱胎换骨是打比方，那么很明显地说一句：重新做人，做一个佛弟子，昨天的种种譬如昨天死，今天的种种譬如今日生。如果你一定要把昨天的东西保留，你是修不好的，没希望的。你说：“今世我就是这样了，修不好没关系，我来世再修。”来世再修，还要你把过去的一刀两断，你不肯一刀两断，来世的来世，来世的来世，你转个几个红脚桶都没有用，还是生死流转。
检查、警惕自己的念头，
别被过去的感情拖过去了
所以你们今天要好好检查自己、警惕自己，你念头里到底在想什么？是想广大的菩提心，是想将来弘扬佛法，现在好好地学修，还是想你个人事情啊？还是想你过去的事情啊？你的感情究竟放在哪里？你是放在法上，是放在事上，还是放在众生身上，还是放在你过去原来的环境里，相处得很好的几个人那里？你回忆可以回忆啊，但是别被过去的感情拖过去了。幸亏还有我在旁边，看到你迈错一步路了，马上就启发你，拉回来。如果你迈错一步路，在修行路上没人拉回来，你会一失足成千古恨。修行哪有这么简单的！
