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《般若波罗蜜多心经》讲解 (50-3) (总第267)

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傅味琴 讲于苏州 2017.7.2

(开经偈)

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

(皈依三宝)

皈依佛 皈依法 皈依僧 (三次念)

(皈依愿)

自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心

自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍(三次念)

(皈依戒)

皈依佛竟 宁舍生命 永不皈依天魔外道

皈依法竟 宁舍生命 永不皈依外道典籍

皈依僧竟 宁舍生命 永不皈依外道邪众


儿女不孝顺,你是还债;儿女孝顺,你是享福,但福报享完还是苦

提要:

  • 有了觉悟,希望一切众生都能觉悟,就是菩萨

  • 对世间上一切都要观空,才能自在

  • 佛弟子吃口苦饭就可以了,去追求名利,就不是像样的佛弟子

  • 儿女孝不孝顺,都看淡一点

  • 儿女不孝顺,你是还债;儿女孝顺,你是享福,但福报享完还是苦

  • 一切都在因果里,前世对他好,今世做你子女就孝顺

  • 修行了,还被苦乐所绑,就白修了

  • “一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,就是叫我们如何看待世间

  • 能给人觉悟、智慧的文艺演出,才有价值意义

有了觉悟,希望一切众生都能觉悟,就是菩萨

“观自在菩萨”,如果你们有了智慧觉悟,能带动亲戚好友一起来听佛法:我觉悟了,希望一切众生都能觉悟,这就叫菩萨。如果你觉悟了,你想想:“我是觉悟了,别人信不信佛关我什么事?”这不叫菩萨。菩萨是自觉觉他,自觉觉悟了,还要帮助人家觉悟。

对世间上一切都要观空,才能自在

对世间上一切都要观空,才能自在。放下就是空掉,放不下就是不空。有的人不空倒也罢了,还拼命的抓,他不去抓佛法,去抓名利。人家劝他:“你带朋友来听听法呢?”“听法好是好,可是我忙呀,生意忙得不得了,没时间听。”你看,这就不自在了,看不破名利就被名利所绑,忙就是绑啊。

佛弟子吃口苦饭就可以了,去追求名利,
就不是像样的佛弟子

那么说:“饭总是要吃的。”没有叫你不吃饭呀,是叫你不贪呀。你如果真的没有饭吃,你去乞食,那说明你修得好,因为学释迦佛的榜样学得好。既然信佛了,有觉悟了,有智慧了,你还忙啥呀?佛弟子吃口苦饭就可以喽。对世间上有所追求,想发财,不是个像样的佛弟子。

儿女孝不孝顺,都看淡一点

儿子孝顺也好,不孝顺也好,让它自然一点。如果你儿子孝顺,你到处讲“我儿子怎么怎么孝顺”,你不得解脱。儿子不好,你也不要气恼,这就是观破。

儿女不孝顺,你是还债;
儿女孝顺,你是享福,但福报享完还是苦

说到底,财产、儿女都是身外之物,儿子是一个人,你是一个人,你们是两个人,你不可能要求他跟你一模一样,他有他的思想。孝顺也是一种思想,不孝顺也是一种思想。不孝顺,你是还债;孝顺,你是享福,但福报享完还是苦。

一切都在因果里,前世对他好,
今世做你子女就孝顺

孝顺不孝顺,都好。孝顺你嘛,你赶快好好学佛法;不孝顺你嘛,你也不要叫苦,都有因果的,孝顺不孝顺都有前世的因。并不是前世你做了很大的功德,你的儿子会孝顺你,因为前世你对他好嘛,所以今世他也对你好嘛!

修行了,还被苦乐所绑,就白修了

“行深般若波罗蜜多时”,看破了就自在了,看不破就不自在。人家给你鲜花,你一高兴就不自在了,为什么不自在?你被高兴所绑。你被高兴所绑,你碰到苦恼的时候,你也会被苦恼所绑。修行了,被苦乐所绑,身心都不解脱,这个白修了。

“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,
应作如是观”,就是叫我们如何看待世间

《金刚经》里的四句话,“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”就是叫我们佛弟子怎么看待世间,怎么看待人生,怎么看待环境。

能给人觉悟、智慧的文艺演出,才有价值意义

说相声、演小品的人表演得精彩的时候,有时候使人很有觉悟,很有智慧,这个演员很成功。那些没有什么觉悟、没有什么智慧,只是逗人哈哈笑笑的演出,有什么稀奇的?我经常也使他们哈哈笑笑,他们也使我哈哈笑笑,这有什么稀奇?

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佛教故事 (181)

佛说梵志经

我是亲耳听佛这么说的。一次佛游化于舍卫城祇树给孤独园,和一千二百五十名比丘在一起。

尔时世尊清早着衣持钵,进舍卫城化缘,一家一家的沿门求食,不一会儿转到一个梵志家。梵志看见世尊威神巍巍,六根寂定,内心清静,降伏六根,不受外境迷惑。如同太阳升起于山岗之上,如同满月独明于群星之中,如同帝释宫处于忉利天,如同大梵天王在诸梵之中,如同高山上深厚的积雪显现于四方,如同茂盛的树花。他的内心淡泊没有杂欲,如同清澈的水。他的身相庄严美好,有三十二相八十种好,气度非凡,神采夺目,观之如日。梵志立即从座位上起来,和眷属一起走上前奉迎,顶礼佛足,请佛坐在特别的座位上,佛便就座。此时梵志和梵志妻子心里高兴万分,拿出若干种食品和味香洁净的菜肴,亲自斟酌,供养大圣至尊。饭食完毕,举钵为佛洗手,又搬来低榻坐下,听佛讲说经义。

于是世尊就为梵志及其妻子、仆从、奴婢讲说经道,开导启发他们,让他们了解佛教的各种义理。世尊按照诸佛的根本教法,分别演说了布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智能等,对症给药,不一会儿就使梵志一家理解了苦、集、灭、道四谛法。当时梵志、妻子、仆从、奴婢在座位上就领悟了四圣谛。其所得,要而言之,获得了天眼,决心皈依佛、皈依法、皈依僧众,奉受五戒。

于是梵志就从座位上起来,叩首佛足,向世尊说道:“大圣弘恩,得现利义,今日获得了众苦的解脱,这都是如来至真等正觉的救济,如同大云遍行于虚空,普雨天下,万物多受润泽。”世尊就是这样,经常以极大的慈悲之心,广说佛教大法。

佛问诸位比丘:“你们听见了梵志今天以称扬的口气所说的话吗?”比丘回答:“是的,世尊,我们已经看到已经听见。”佛说:“今天这位梵志及其诸眷属都获得大利益,圆满具足。我在他世也使这个梵志获得过广大的利益。那是在过去很久很久以前的时代,波罗奈城有一位尊者,名字叫所守,是梵志的后代,聪明黠慧,知解义理,和人对答,言语柔和优美,受到国王的尊敬,经常使国王欢心。这个国家具有很多葡萄酒浆饮食等东西,国王及人民饮食快乐。那时梵志表演特技,给大家带来很多娱乐,使国王很惊喜。国王非常欢喜,要赐给他很多东西,任凭他想要什么都可以。梵志对国王说:“我要回家问问我的老婆,看她想要什么。”国王当即允许。

梵志便返回家中问老婆:“我表演特技,使国王非常欢喜,答应满足我的愿望。你有什么要求,请实话告诉我,我为你办来。”妻子问梵志:“夫君有什么愿望?”丈夫说:“我希望拥有一个县。”妻子回答:“你要一个县。我希望得到百种璎珞、装饰臂镯、步瑶之类,以及种种衣服、奴婢、乳酪、醍醐等饮食。”梵志又问儿子:“你有什么所求?”儿子答道:“我的愿望是不用步行,坐着马车和国王太子大臣一起游玩。”梵志又问女儿有什么愿望,女儿回答说:“我所希求的,是想得到珠宝,用来打扮自己,穿着上妙的衣裳,在成千上万个女人中间只有自己特别漂亮,其它别无所求。”此时梵志又问奴婢希求什么,奴说:“我想得到车牛,及田地耕具。”婢说:“我想得到碓磨用来舂粟磨面就安心了,因为四位长辈吃不到饭就不高兴,我也无法安心。”

此后梵志来到国王处,向国王原原本本地说了老婆孩子奴婢的希求。又以偈重新歌唱道:大王愿听之,所愿各各异,

我家心不同,妇索百璎珞。

男求车马乘,女愿珠宝饰,

吾前畜奴婢,求田及聻磨。

此时国王以偈答道:

随汝之所欲,则与不违心,

应时使梵志,皆得欢喜悦。

其王皆以赐,各各如志愿,

如意得具足,欢喜无一恨。”

佛告诉比丘:“要知那时的国王就是我的前身,那时的梵志就是今天的梵志,那时的妻子就是今天梵志的妻子,那时的子女就是今天梵志的子女,那时的奴婢就是今天梵志的奴婢。”佛说完,众比丘无不欢喜。

(出自《佛说本生经》)

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