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文殊五字根本真言念诵法》
讲记 (
70-1(总第405)

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◎ 傅味琴 讲于 2003.10.15

只干好事不干坏事,要靠智慧

提要:

  • 北方成就佛表成所作智,是成就事业的智慧

  • 有智慧,办事业才会有好结果

  • 尽做错事,出名也是恶名流布

  • 只干好事不干坏事,要靠智慧

  • 大坏事也是聪明人干出来的

  • 世间人把发展贪瞋痴说成是“智慧”

  • 佛法的智慧和觉悟从断贪瞋痴来

  • 观世音菩萨救苦救难,十方普闻,这是好的名声

一心顶礼成就佛~北方成就佛表成所作智

北方成就佛表成所作智,是成就事业的智慧

上次讲到“一心顶礼阿弥陀佛”,我们今天要讲“一心顶礼成就佛”。阿弥陀佛是西方佛,成就佛是北方佛,阿弥陀佛是妙观察智,成就佛是成所作智——成就所作的事业,这就是成所作智的意思。

有智慧,办事业才会有好结果

我们办一切事业都应该要有智慧,如果没有智慧的话,后果当然是不好的。拿世间上的人来说,世间上讲名利,如果你有智慧的话,很多人都尊重你、恭敬你,你这个名也会远闻十方,名声远布,这当然是好的。

尽做错事,出名也是恶名流布

但是还有一种人呢,他有福气,可是没有智慧,做事情尽是做错。做错了倒还罢了,他知见也错了,还认为自己在做好事。因为他有福气,做的事情也大,像这样子的人也会出名,所以出名本身并不根据事情的好坏。好人也会出名,坏人也会出名。

只干好事不干坏事,要靠智慧

坏人会出名,因为他把坏事干得大。所以有时候福气是害人的东西,他有福气,很多人都帮他干,这样就出了名。可是干坏事的出名啊,没好结果。希特勒也不是很出名吗?把事情干成了,就容易出名。可是究竟干的是好事还是坏事,这个就大有研究,那就看你的智慧了。

大坏事也是聪明人干出来的

世间上人干了坏事,人家也说他很有智慧。一般人都说,干大坏事都是聪明人干的,笨头笨脑的人,他也干不出什么大坏事。

世间人把发展贪瞋痴说成是“智慧”

我们讲的智慧,是照佛经来讲智慧,佛经里的智慧,跟社会上一般人说的智慧有区别的。你学了佛经里的智慧,你不可能干坏事,因为佛经里的智慧是圆满的,没有漏洞的,没有矛盾的,也是清净的,觉悟的,你学了这样的智慧,你怎么能干坏事呢?而社会上的智慧呢?贪瞋痴搞得厉害,他也称之为“智慧”,说:“这个人很能干啊,所以他事业很兴旺。”这里边就有问题了,因为他在这个事业里,发展了贪瞋痴。可是社会上人不管这些,你只要成功,就说你能干、有智慧。

佛法的智慧和觉悟从断贪瞋痴来

社会上人说的智慧,如果是好的,那么有两种情况,一种情况是说这个人聪明,还有一种情况,这个智慧是世间上的知识、经验的累积,跟我们佛教修的智慧、觉悟完全两样。我们从哪儿产生智慧?哪儿产生觉悟?我们从断贪瞋痴来产生智慧和觉悟。

观世音菩萨救苦救难,
十方普闻,这是好的名声

假如这个人是一个有智慧的人,或者是佛弟子,能够懂佛法,而且呢知见很正,很有智慧,他把事情办成了,他的名气也会大起来,这个名声是好的名声。比如像观世音菩萨,他办的事业,跟社会上为名为利的事业完全不同。他是救苦救难,救苦救难就是他的事业,每个众生的苦难他都要去救,他把这个事业办得很大,观世音菩萨十方普闻,这个名声就属于好的名声。

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礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者!

太子刷护经①

西晋三藏法师竺法护译

佛在罗阅祇耆阇崛山中时,与千二百比丘,菩萨万二千人,优婆塞、优婆夷,诸天王、梵、释,及无央数人民、鬼、神、龙皆来俱会。

阿阇世王太子,名为刷护,从国中与群臣、长者子五百人,各持黄金华盖,出罗阅国相随出至佛所。持黄金华盖上佛已,却叉手持,头面著地为佛作礼讫竟,皆叉手住。阿阇世王太子刷护白佛言:“愿欲问事,如佛肯说者当问,不肯者不敢问。”

佛言:“在所问事。”

太子白佛言:“菩萨何因缘得颜颊端正?何因缘不入女人腹中,于莲华中化生?何因缘能自知前世宿命之事?愿佛大恩,当为我曹说之。”

佛告太子:“能忍辱不怒者,后生即为人姝好。不淫泆不与女人交通,若寿欲终时,人生一岁一月及七日者,后世生,便自知宿命无数世以来之事。”

太子白佛言:“菩萨何因缘,身有三十二相?何因缘有八十种好?何因缘人民有见佛身者视之无厌极?”

佛告太子:“本为菩萨时,好喜布施种种杂物,与诸佛、菩萨及师、父母人民,在所来索用,是故得三十二相。菩萨当有慈心,哀念十方人民及蜎飞蠕动之类,如视赤子皆欲令度脱,用是故得八十种好。菩萨见怨家、父母,心适等无有异,用是故人民见佛视之无厌极。”

太子复白佛言:“菩萨何所因缘,知深经智慧及陀罗尼行?何因缘知三昧定意得安隐?何因缘佛所说皆快善,其有闻者皆欢喜信受?”

佛告太子:“菩萨喜书信受讽诵学,用是故知深经智慧,得陀罗尼行。菩萨常喜专心正意,用是故得三昧安隐。菩萨所说皆至诚不欺,用是故所语人民皆信向,闻者莫不欢喜者。”



毗耶娑问经卷上①

元魏三藏瞿昙般若流支译

如是我闻:一时,婆伽婆游阿踰阇强伽河岸,与大比丘众俱。彼比丘众,所作已办尽一切漏,无有障碍离有不退,勤为禅诵跏趺而坐。随何处坐,有在地处,二人相随如法语论,群行如鹅、如鸳鸯者,有在空舍,有依树根,皆悉行禅,能取如来法之光明正法威仪。复有无量菩萨众俱,彼诸菩萨,无量功德名称普闻。彼处复有无量百千种种树林,多有淫欲俱耆罗鸟、孔雀、鹅鸟、群蜂等声,娑罗枳树枝叶垂布。如是处者,欲心懈怠、喜睡频申皆悉远离,常有无量善香妙华。

尔时,佛告诸比丘言:“汝诸比丘常当勤行,作所应作持戒正行。”

尔时,世尊与慧命阿难陀,长老大迦叶、长老舍利弗、长老薄拘罗、长老利波多阿若居怜等大声闻俱,欢喜语说。

尔时,西方有光明相犹如日轮。时,阿难陀漏未尽故,见彼相已,即白佛言:“云何,世尊,西方分处焰色光明甚有威德?”

佛言:“阿难,于此世界有五通仙,名毗耶娑,揵陀迦离妇人之子,有五百仙以为眷属,住在彼处,勤修苦行,不食而斋,其身瘦瘠有命而已,读诵不住以为庄严。其名曰:阿斯仙童子那罗提娑裴若波耶那那荼延那迦摩延那商枳啰娑鞞轲那娑徒啰陀等,诸大仙人相随经行。”

即于尔时,毗耶娑仙亦见世尊,与诸比丘多千眷属之所围绕,诸根调柔,心意寂静,在于禅定离欲安乐,在树林中。毗耶娑仙既见佛已,思惟念言:“此人应是一切智者,名称普闻。彼必应是不妄语人,如是如来胜色具足,诸相成就甚为希有!世未曾有!如是色相胜妙希有!如是世尊,舍王欲乐,舍转轮王富乐自在如舍毒食,六万婇女第一端正一切舍已,而便出家在林中住。”

仙人众中有一仙人,名那罗陀,既见世尊心生欢喜,以妙伽他赞如来曰:“青色树林中,谁汪洋金色,如净毗琉璃,如日出云山?”

时,彼大仙及诸仙众,闻是说已心喜开眼,皆悉合掌欲向佛所。

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