生活的苦、修行的苦，只要能增长善根功德的都要忍

• 学大乘的人，身口意要契合六度

• 闯祸、功德被破坏，往往都是由于不能忍辱

• 要修忍辱，必须要制怒

• 忍又称安忍，能忍就能安，定力就不容易被破坏

• 生活的苦、修行的苦，只要能增长善根功德的都要忍

• 善恶要分明，有意义、善的，要忍；没意义、不好的事情，就不必忍

学大乘的人，身口意要契合六度

我们作为学大乘的人，身口意要契合六度。六度，布施度、持戒度这两度，咱们已经讲过了，今天我们讲忍辱度。

闯祸、功德被破坏，往往都是由于不能忍辱

我们要把忍辱修好。往往一个人闯祸，或者辛辛苦苦建立起来的功德被破坏，前功尽弃，都是由于不能忍辱。容易冒火以及不能忍辱在年轻人身上特别严重。实际上，你不能忍辱也是烦恼，非但是瞋烦恼，而且是傲慢。年轻人总有一种傲慢的心态：不服气，跟你比一个高下。不管是吵架还是打架，全都来自这个原因。往往为了一句话、一件小事情就吵起来，中途能忍一忍，那么还好一点，如果不忍，越吵越厉害，瞋恨心也就越来越大。

记得我年轻时候到过辽宁省一个学生的家里，因为那个地方是农村，他们安排我住在一个本地的老师家里，因为老师家里比较整齐一点。有一天晚上，这个老师跟我谈谈，他很受启发，他说：“我回忆我这辈子，有很多事情都是被我冒火毁坏了。”

要修忍辱，必须要制怒

那个时候我还给他讲了一个故事，这是电影里看来的：林则徐对那些卖国贼非常气愤，他一拍桌子，桌子上的茶碗跳了起来，从前的茶碗都是瓷做的，掉在地上，摔碎了。林则徐这个时候转过身，看见背后墙上挂着他自己写的两个字，“制怒”，他火气就下去了。旁边一个仆人来给他扫地、抹桌子，林则徐把抹布拿过来，自己抹桌子，这个镜头就表示林则徐这个时候冷静了，把怒制服下去了。所以要修忍辱，必须要制怒。

忍又称安忍，能忍就能安，定力就不容易被破坏

忍也叫安忍，一个人能安忍的话，他的定力就不容易受到破坏。能够忍就能够安，不忍，你也安不下去。

生活的苦、修行的苦，
只要能增长善根功德的都要忍

比如说咱们居士，也很苦的了，这个苦你也要能够忍，家庭里有各种各样繁杂的事情要你去搞好，修行路上也有修行路上的苦，天天要念经、修禅定，还要出去听经，也很辛苦的了。但只要是好事，对我们有利益，能够培植我们的善根，我们都要忍，哪怕苦也要忍。千万不要，“天太热了，我今天禅定不修了，我今天念经不念了。”那你对热就忍不住。天冷了也是如此，躲在被窝里不想爬起来，你对冷也是忍不住。所以只要是在修行路上行善的，再辛苦我们也要忍，因为我们修行就是修这个功德嘛。

善恶要分明，有意义、善的，要忍；
没意义、不好的事情，就不必忍

第二点，善恶要分明，有意义和没有意义要分清楚。有意义的、善的，我们要忍；没意义、不好的事情，我们就不必忍了，因为这种事情你再做下去，你过失会越来越大。所以在不好的圈子里，我们不能“忍一忍，再忍一忍”，而是应该马上离开，马上跳出来，这是在智慧上的区别。