修忍辱要有般若智慧，要明白一切法体性空
还有，对于忍辱呢，也要用般若智慧的观点来看。也不要以为是“你”欺负我了，有欺负我这个“你”；“我”被你欺负了，有被欺负这个人“我”；中间有“你是怎么欺负我的”。当然是非对错要说清楚，你可以劝导人家该怎么样如法地去做，但不要因此执著得很厉害。
不执著别人的过失，不执著自己的功德，
一切都要放得下
什么叫做执著呢？心里老是把这件事情放不下，把人也看死了：你这样子的人总是一个坏人，或者想想自己：我处处表现比你好，那么引起了傲慢。那么把事情牢牢记住，几年都忘不了。应该事情归事情，事情要明白，要妥善处理， 但不要放在心上，尤其是已经过去的事情，就让它过去吧，不必要这样念念不忘。这就是要修一切都能够放得下，一切法性空。
人与人之间的仇怨，乃至国与国之间的战争，都起源于忍不住
忍是很难修的，古今中外，有几个人能够修得好忍啊？小到个人跟个人之间的怨仇，家庭的矛盾，大到整个社会的矛盾，乃至于国与国之间的打仗，起源还是一个忍不住，后果是非常可怕的。
忍要忍出智慧，不能无原则的忍
当然我们也要说明白，这个忍不是像从前有一种思想：一切都忍。那也是佛法不赞成的。忍要忍出智慧来。忍不等于说，“你欺负我也是好，你这么欺负我，我就忍。”尤其是现在众生烦恼厉害了，你假如说是无原则的忍，众生能受感动的很少，往往会得寸进尺，变本加厉，一直会把你压得透不过气来，你苦恼无边，慢慢忍不住了，来个总爆发，那要闯祸了。
对众生、对自己有利就忍；对众生、对自己不利的，不要参加进去
所以忍应该是有智慧的忍，而不是愚痴的忍。对于众生有利，对自己有利就忍；对于众生不利，对自己也不利，你不要参加进去。我们学佛法是学智慧，一个居士应该做一个有智慧的人，是非、好坏、香臭都要分分清楚。这是讲修忍。除了修忍以外，我们还要用般若智慧的观点来修好波罗蜜，我们以波罗蜜为我们的目的。
修行、弘法、利益众生的事，要精进去做
第四个，精进波罗蜜。你今天是个居士，你一切都不能懒惰。无聊的事情，你不必去努力，但是修行的事情、弘法的事情、利益众生的事情，必须努力地去做。
看电视、追求五欲享受，浪费了多少修行时光
举例来说，现在每个家庭里都有电视机，有许多信佛的人还特别喜欢看电视，一看就是一、两个小时，天天这个样子。还有的人，电视里什么都要看，他已经变成一种习气了，而且一看呢，一直要到荧光屏上出现“再见”，他才肯关，他不会半路里关的，这个时间加起来，这一辈子花费的时光真是厉害。
听说从前有这么一个修行人，他跟弟弟说：“如果你肯把你为赚钱而忙碌、为女人而忙碌的时间，抽十分之一出来好好修行，你这一辈子也能证果。”意思就是说，你这一辈子浪费的时光实在太多了。所以如果你不精进的话，你在家修行是修不好的。
精进要正精进，不能邪精进
还有一点，要正精进，不能邪精进。你在邪路上精进，你这路越走越邪了。
