要把所有的时光都跟精进修行密切地联系起来
还有，应该利用所有的时光，都跟精进修行密切地联系起来。因为作为一个居士，生活比较复杂，又在家里生活，又在社会上工作，又有人际关系，总还要有休息时间休息休息，调剂调剂，哪怕你回家累了，在沙发上躺一会儿，也应该随时随刻警觉，怎么样利用这个时间，跟自己的修行联系起来。
走路时专心走路，有机会就修定，
时间就都利用起来了
举个小例子，你走路，你就专心走路，你不专心走路，你就没有利用好时间，从修行上来讲，走路的时光就浪费了。非但要专心走路，走路的时候不打妄想，还可以修修观息，一面走，一面观观自己的呼吸，这就是修行啊。你靠在沙发上，你观观窗外蔚蓝色的天空也好啊，这就是修空观啊。或者你在房里，闭起眼睛，把蔚蓝色的天空观起来，你就修五分钟的空观好了。你们修过禅定的，不论你观呼吸也好，观心也好，数呼吸也好，你能够把这些时间不要空过，加起来这个时间很多呢。
《华严经·净行品》教我们
如何在日常生活中发愿
《华严经》上有一品叫《净行品》，就叫你利用日常生活中的行动来发愿。比如你在洗手的时候，你发愿，愿自己跟一切众生能够洗干净烦恼，你心就在修行上。这就是指导我们修大乘修法的，应该抓紧一切时间修。
随时观察自己起的是什么心，就是在修观心
因为修大乘修法的居士很忙的了，他要度众生了，各种各样的事情很多啊，那么随时随刻警惕：我现在有没有贪心，有没有瞋心，有没有愚痴心，随时随刻要检查自己。观心就是这么观嘛，你起心动念，你自己好好地观：我现在心是有贪心还是无贪心，有瞋心还是无瞋心，有痴心还是无痴心，散心还是聚心，大心还是小心，就是那么观的。
观“一切有为法，如梦幻泡影”，就不会迷掉
看到美好的东西，你马上就可以修，至少可以修《金刚经》里的几句话嘛，“一切有为法，如梦幻泡影”，你这么一想一观，看破了，看穿了，你对这些美好的东西就不会贪著，也不会迷掉。要念念不忘有正知正见。
心不离般若智慧，常念无常，贪心就熄下去了
你确实自己在用功了，你随时随刻不要离开般若智慧，贪心来了，马上警觉外面的境界“一切皆无常啊”，你这个贪心就下去了，“既然无常，那我何必贪呢？”当然了，一个人吃饭总要吃的，喝水总要喝的，衣服总要穿的，睡觉总要睡的，有觉悟了，不等于这些不要，但你在这里边，不要起贪心。
多观他人的功德、念无常，瞋心就下去了
瞋心也是这样，发现自己冒火了，要多想想：别人也有好的时候。一切皆是无常，现在的境界，不管我多么气恼，也是要无常的，一会儿就过去了，不要执著，多想想别人的好处，瞋心就下去了。
喜欢打妄想就是愚痴
愚痴也是这样，想想：我这样子傻乎乎地老是想不完地想，何必呢？那样多浪费时光！马上就把这种愚痴心停下来。众生都喜欢跟愚痴心分不开，就说打妄想吧，每个众生都喜欢打妄想，其实你打了这么多妄想有啥个意思，但是明明知道没意义，打起妄想来，还是喜欢想下去，这就是愚痴，所以随时随刻要警觉。
