固执、一成不变，容易形成执著心态
哪怕自己在修精进，也应该知道，对精进不要执著。不是不要精进，很多人都搞错了， 叫他不要执著，他就干脆不精进了，好像一精进就等于执著，哪有这回事！就是说要你精进，但不要太固执，一成不变，否则容易形成执著心态。
习惯在某个时间念经不肯变，有法也不去听，就是执著
比如本来你在家里，每天几点钟，你《金刚经》要念完的，你也养成习惯了，忽然有听法的机会，你思想上起矛盾了：我这个时候要念《金刚经》了，现在去听法，回来再念，时间也晚了，我很习惯现在这个时间念，叫我延后到两点钟念，我挺不舒服的，那么就别听了。这就叫执著。
对修行的偏执，反而障碍成就
再比如说，吃素是件好事情，你能够做到不杀生，再能吃素，这是件好事情。但是有的老太太呢，执著得厉害，连炒菜的锅子，假如家里人炒过荤的，她就要换只新锅子，这就叫执著。吃素是修一个慈悲心，跟锅子有什么关系？执著是佛法里最最反对的，要影响我们的成就，可是众生偏偏喜欢执著，而且搞出来很多执著的花样，每个人有每个人的花样，形形色色。
强迫观念、强迫行为都起源于执著
拿医学上的事来打比喻，有一种病叫强迫观念症，会发展成强迫行为。观念只是在自己头脑里，一发展到行为了，那么在行动上，总好像有种无形的力量在控制他，如果不照着这个观念、行动去做，他就怎么也不高兴，怎么也不舒服，必须要完成这件事情。
比如说吧，他在人行道上走路，从前人行道都是一个个四方块铺起来的，他忽然有一天起了一个强迫观念，念头一起，行动也来了，一定要走在方块的中间。如果这只脚踩过去，踩在边边上，他怎么都难受，一定要把这只脚缩回来，再重走。（众笑）
还有一种，从出门开始数人行道边的树，一直数到工作单位，天天数，数得一点不差。比如说这些树数下去是100棵，忽然有一天，他数到最后98棵，少两棵，他怎么也不舒服，如果时间够的话，他宁愿走回去重数，那有意义吗？这是举举例子，这种病啊用佛法观点来讲，都起源于执著。
执著阿罗汉果，不肯发菩提心，
就达不到像佛那样圆满的境界
拿修行来说，证了阿罗汉果，执著阿罗汉果，他觉得：我成就了，生死已了，样样空掉了。释迦佛再跟他讲：你要发菩提心度众生。他听不进去。阿罗汉他能了生死，是他烦恼断掉了，可是他的执著的习气可没有断掉。要达到像成佛那样圆满，那必须要断掉我执法执的习气。
开戒是善巧方便，就是不执著
从前能海上师的师父，有一天一个居士请他去应供，出家人是过午不食的，可是那一天厨房里厨师煮饭慢了，已经过午了，能海上师的师父照样吃。弄得旁边的几个弟子大为惊奇，因为这位师父一向是对戒律非常严肃的，今天怎么过了午还吃啊？其实他做得没错，因为戒律可以开许的。后来离开了就问他，能海上师师父说，“如果我不吃，主人一定会去骂这个厨师，厨师就要苦恼了，为免得厨师受苦，所以我还是吃了。”这就是一个不执著的例子。
所以死板板的很难出智慧，很难有善巧方便，而且容易引起执著的习气。
要认真，不要执著
咱们再举一个人世间的事情，我们常常听到有这么一句话：“这个年轻人一丁一划，一点都不会灵活的。”这种一丁一划的脾气，有它的好处，因为他凡事都很认真，这是一个优点，所以有的人就看中他。可是不一定完全是优点，一丁一划的人很难转得过来。如果他不想转过来，非要按照他的主意做，而且一点都不能够变，形成了固执，人家又说：“这个人固执得很。”我们要认真，不要执著。
