学菩萨法，目的是要快快成佛，
这是十方如来对我们的希望
我们学的都是菩萨法，我们的理想是要快快成佛。释迦佛也是这样希望我们的，释迦佛叫我们发四宏誓愿：佛道无上誓愿成。不想成佛的人，十方如来都对他不喜欢。
良好的个性、良好的情绪更容易断烦恼、
行菩萨道
我们修菩萨行，要注重自己个性的培养。从前在佛门，一直听到“要断烦恼”，但往往很苦恼：烦恼怎么个断法？即使你在佛门听了很多法，也不得要领。因为时代变了，以前年代的人仅仅讲讲人的品德，但现在时代变了，各方面都在发展，烦恼也在发展，你对烦恼不了解，你是很难断烦恼的。心理学也在发展，有许多现代的学问对我们还是很有好处的，所以我们应该跟上，我们能懂得一个人的个性情绪，把不良的个性、不良的情绪改变成好的个性、好的情绪，这对我们修行大有利益。
既然修行是修我们自己，我们自己内在的东西如果不改变，那就困难重重，因为内因为主嘛。道教是外道，尚且讲脱胎换骨，何况我们佛教的修行！我们修行，不能多少年还是保持老样子。良好的个性、良好的情绪非但使我们生活幸福，使我们健康长寿，更重要的是使我们容易断烦恼，容易行菩萨道。
修菩萨道，镇静、灵活两种个性都要
我们已经讲到镇静和灵活，是我们修菩萨道的人应该培养起来的个性。我们最好是这两种都要，你在镇静上要带灵活，在灵活上不能失去镇静，这是最好的。
劝人出家，却不以法提高他觉悟，
最后还是回到世俗
我们现在已经讲到灵活，释迦佛当年度众生也是很灵活的，不像现在人那么死板板的。有些人是好心，自己出家了，总希望别人也出家，可是有点刻板，每个人的情况不一样，但是他总是说一句话，“你出家好不好？你最好能出家。”这句话错吗？又不错，但是不起作用。有许多人在别人推动下，拖拖拉拉出家了，要不了多久又还俗了，这起什么作用呢？这样就不够灵活。
人家出家了以后，又不跟他讲法，他觉悟没有提高，修行的生活这么枯燥无味，他适应不了啊。别看现在经常有人出家，也经常有人还俗呢。
释迦佛度难陀出家就非常善巧
释迦佛当年不是强拖强拉的，他很善巧。他要度难陀，难陀家里有个漂亮的妻子，难舍难离，所以一直没出家。释迦佛就托了钵，到难陀家门口乞食。
难陀对老婆说：“我去去就来。”他出去，接了释迦佛的钵，回进去装满了饭。没等他把钵交还给佛，释迦佛就走了。难陀只好跟在后面追，怎么也追不上，看看佛陀走得很慢，但就是追不上，一直跟到祇园精舍，难陀只好进去，因为钵要交给释迦佛。
到了精舍里，释迦佛问他，“你跟我出家好不好啊？”难陀碍于面子，总以为佛陀是跟他说说罢了，他想：“佛也知道我家里情况，我的老婆怎么肯让我出家？而且老婆这么漂亮，我也离不开她。”这让我想起我的一个老学生，多年了也不来，同学们遇到他，跟他说，“你可以到老师那里去啊。”他回答，“老师了解我的情况，所以他没有叫我去。”那么一直到现在还不来。
那么难陀说：“好好好。”释迦佛马上叫舍利弗，“你给他剃头。”你自己说好的嘛。
