杀生往往包含瞋恨心，瞋恨心是下地狱的因
我们继续讲杀戒摄修。杀戒如果不持好，犯了杀生的罪，死了就要下地狱，尤其是杀人。这不仅有因果的报应，还有心理上的因素。下地狱的人往往是由于心里有瞋恨心，瞋恨心一起来，就是下地狱的因。而杀众生的时候，瞋恨心必然会起来，往往是因为恨某一个人，才去杀他。至于说杀小动物，表面上看起来是贪吃它的肉而去杀鸡杀鸭，那么是不是没有瞋恨心？这个也不见得，实际上你心里还是埋藏着瞋恨心。比如说这个小动物向你反抗一下，你马上瞋恨心就起来了。
认为“吃活的补身体、动物就是给人吃的”，这是痴
那么它不反抗，你思想上认为：我是杀来吃，我吃了身体好嘛。或者还有一种情况，信外国宗教的人，他们的宗教观点：鸡啊鸭啊是上帝赐给我们吃的，好像是应该给人杀来吃的。这种情况，不是这个人没有瞋恨心，而是心受了蒙蔽，它转移到痴的方面去了。
贪瞋痴是一个整体，贪不着就要瞋，
贪瞋本身就是痴
我们应该明白贪瞋痴三个是一个整体，有前后因果关系，很难分隔开来。比如说贪，当你贪不着的时候，就会动瞋恨心，所以贪是因，这个瞋恨心是贪不着的果，这个因果关系很难分割。那么痴呢？贪心、瞋心本身就是一颗愚痴的心，因为他不明白因果。
拿今天讲的杀戒来说，为什么你会杀？因为你有瞋恨心，而你一杀就要受报，你一动瞋恨心就是下地狱的因。
打保票要有原则、有条件，持好五戒才能保人身
我们说五戒杀盗淫妄酒，如果你持戒持得清净，你下一辈子就能够保住人身，在人天道而不下三恶道。如果你去杀生了，你这个人身就保不住了。所以佛给我们打保票是有条件的，而不像现在佛门里的有些人给人家打保票，根本脱离了原则、脱离了条件，很容易使人家受骗上当。
不根据佛经的保证，都是胡说八道
比如说有人打一个保票：你只要念佛就能往生。这个条件就是归纳在“念”上，这是他自己说的话。拿到佛经来说，那必须修止修观达到一心不乱，能够入定，要入的是正定，所谓要有正念，而不能入邪定。要入正定，你要有正念，还要出智慧，那你还必须要修观，这样才能够达到这样的规格。
后来有些人打的保票越来越离谱，越说越神奇，“你只要念三年，保你往生。”这怎么个保法？是你在保，还是阿弥陀佛在保？这种都是人打的保票。即使佛给你打保票，还要讲条件呢，你要做到这个条件才能给你保证，你做不到，那是另外一回事了。比如这里讲：如果你能做到不起瞋恨心，就没有下地狱的因；你能做到不杀生，将来就没有被杀的果，条件是你要做到呀。
要做到五戒，就要学法
那么同样，你能做到五戒清净，你下一辈子仍然能做人，做人了，当然不是下三恶道。五戒得人身是佛说的，当然不会说假话，但是你要做到五戒。怎么做到？你不学佛法，你能懂吗？结果上午受戒，下午犯戒。
