五戒非常重要，是一切成就的基础
其实五戒是一个非常重要的法，五戒是修行的第一个法，凡是第一个法都是最重要的，因为一切将来的成就，就靠第一个法来打基础的。举一个例子来说，你受了戒以后，以根本戒为重要，根本戒哪一条戒最重要？就是第一条。我们今天呢，虽然要讲得深一点、广一点，但是由于时间的关系，我们只能够简短扼要地来讲一讲。
受持了五戒，还要修好五戒，才能成就
刚才讲的是修、持两个字，受五戒么大家都受过了，持五戒呢可不一定持得好，为什么？很少有人或者善知识，跟你好好地讲一讲怎么持五戒，即使善知识也有在讲——听说你们宁波佛法很兴旺，经常有善知识来讲法，这很好——可是善知识讲的时候，你又没去听，这样就造成因缘不足。要持得好，就要懂得怎么去持。持好了，你还要修啊，最后关键还是在修上。虽然你是在持五戒，你有没有在修五戒啊？要修才能成就啊！
想在戒中得到解脱，要靠修
比如说，你愿意到学校里去读书，你也去了，这叫受，你去受学了；老师讲课，你也在用功地听，听了你都能够接受，很想做到，这就叫持；可是你是不是全都搞清楚了，你回家以后，你的功课是不是全做到了？还是回家以后三心两意啊？如果随随便便，那你就是没修好了。受戒已经不容易了，持戒更难，要修好更难。
再说一点，你们受戒都有功德，持戒功德更大，可是你要想在戒中得到解脱，修行想得到圆满，那靠修。
造成末法现象的关键在于法缘不足
为什么会造成现在末法的现象？关键在法缘不足，就是法的因缘不够了。这样一说，我们有点消极了、泄气了、灰心了：既然法缘不足，那我就没办法成就了。由于这样一种错觉，就造成了许多人说了很多的话，给我们佛弟子泼了一盆冷水，使我们的心再也热不起来了。修行嘛想修的，至于怎么个修法？就这么的呗，得过且过，至于想成就，那是渺茫得很。
朝佛弟子的信心泼冷水，
就使得佛弟子失去了成就的希望
这种思想产生的话很多，每一句话都在朝我们信心上泼冷水，使得我们现在虽然是末法时期，可仅仅是末法初期啊，还是大有希望的，可现在都感觉到希望不大。
佛经都还完整地存在，就不能一定说是法缘不足
即使说法缘不足，可是哪怕非常可怕的十年动乱也过去了，今天经书还保存着，虽然在那个可怕的年代里，焚烧了很多经书，可是没有烧光啊，今天完整的大藏经还存在，各种大乘经典、解脱乘的经典都存在，所以我们不能一定说今天是法缘不足。
虽然法还在，可是人的修行不够了，
人跟法契合不起来，就造成了法缘不足
“法缘不足”要怎么来解说呢？你这个人跟法对不起来了，人跟法契合不起来，就造成了法缘不足。好比明明有法，你对法不感兴趣了；明明有法，你看也看不懂了；明明有法，你还会念经，但是究竟念些什么，你不知道了。所以法缘不足，今天实在说，不是法的不足，是人的修行不够了。
懒惰不精进、贪简单方便，
是造成法缘不足的重要原因
众生最大的特点就是懒惰，每个人都有自己的惰性，总觉得懒一点比较好，少动一点比较好，简单一点比较好，做起事情来，总是拖拉一点比较舒服，都想拖后而不想赶前，这是众生不可否认的一个极大的弊病，否则为什么佛要叫我们修精进波罗蜜呢？就因为我们懒惰啊。法还有存在，佛弟子懒惰了，就造成了法缘的不足。
