咒是总持法，把广大的法义都收摄在一个字上
这是讲五字真言这五个字表五种智慧，那么用一个字来表这么广大的法义、这么广大的智慧，这一个字就叫咒。咒是总持法，把广大的法义都收摄在这一个字上。你能够好好的听法，好好的学习，把这一个字的广大的法义弄清楚了、明白了，懂了，你凭这一个字，就能把整个法义摄起来。
用一个“人”字包括人的种种，这就叫总摄
比如说，人有各种各样人，人是无其数的，有中国人、美国人、英国人、日本人，亚洲人、非洲人。而且每一种人中间呢还可以分，拿中国的地区来说，又可以分成很多人，你可以根据他们讲话的方言不同来分，听到这个人讲上海话，“哦，上海人”，这个人讲宁波话，“宁波人”。尤其是南方这一带，方言更加复杂。像此地呢，有福鼎话、闽南话，又要分了，福鼎人、闽南人。那么越分越多，越分越多。而且人中间还有男人、女人，老人、小孩，还有好人、坏人，高子、矮子，这么分起来更多了。
那么你可以用一个“人”字来总摄，人家只要懂这个“人”字，你一说这个字，他全部懂了。你只要说一个“人”，他就想起人的形象，人不是像一只狗，也不是像一条蛇，是这么一个形象。而且人中间有亚洲人、非洲人，什么人什么人，男人女人老人小孩，他凭“人”这个字，他就知道有各种各样的人。这就是用一个“人”字来总摄。
要懂法才能总摄，才能在一个字上摄起所有的法
那么你不懂呢？不懂嘛你就想不起来呀。比如这个叫话筒，那么他懂“话筒”，你一说“话筒”，他就懂了，知道你指的就是这个。你说：“你把话筒拿来。”他就把话筒拿来。不懂呢？你说“话筒”，他说：“我没有话多，我话也没说，你怎么说我话多？”（众笑）“话筒”他听成“话多”了，因为他不懂“话筒”。他不懂就什么都抓不起来。所以要懂法呀，要懂法才能够总摄，才能够一个字上包含着所有的法。你不懂得，那么你是白费劲，你什么也没得。
首先要懂这句佛号里包含的所有法，
才能用一句佛号摄持所有的法
我们常听到说，“这一句佛号里边就包括着一切法，一切法都圆满了，戒定慧都在里边了。”你戒也不懂，定也不懂，你怎么知道这一句佛号里包括戒定慧呢？要你把这句佛号广开，开成戒定慧，你开得出来吗？你懂也不懂啊。所以首先要懂广大，懂了以后，为了修持方便，然后摄摄摄，摄成小。
我回忆我们文教部五年半前成立的头一天，那个时候还在下龙山，法师来给居士讲过一些话，讲话中间也提到，“你们不要‘只要一句，样样不要’，戒定慧难道也不要了？你们懂不懂一句是什么人修的？是登地菩萨修的。因为登地菩萨，他已经是菩萨了，佛学法义他懂得很广，而且修持很好啊，然后再可以摄摄摄，摄得越来越简单。哪有初进门贪方便，只要一句的？”
除了念佛号，还要听法
你们从前听法听得不多，因为一进佛门就叫你只要念一句，先天不足。那么现在懂了，“唉呀，我念一句，什么也不懂，赶快补上，补上。”这就没错，先天不足，后天补上，还是有希望的。如果先天不足，后天又不补上，从早念到晚，身体嘛搞垮，什么都没得。
