对过去、现在、未来佛说的法，都要恭敬顶礼
还有三世，三世就是过去世、现在世、未来世。过去佛说的法，我们也要恭敬顶礼，比如像迦叶佛、毗舍佛，都是过去的佛。还有未来佛，未来佛很多啊，咱们就举一个未来到娑婆世界成佛的未来佛，就是弥勒尊佛。未来佛还没有成佛，但是他们成佛以后仍然都是要说法的，所以对未来佛将来要说的法，我们也要恭敬顶礼。
真正的善知识绝不可能引导众生不要法
那么现在佛是谁？比如释迦佛、阿弥陀佛、药师佛。顶礼法宝要顶礼十方三世一切佛法，十方三世一切佛法，我都要顶礼，心量要修到这么广大。咱们懂得这个道理，哪可以说：不要这本经，不要那本经，连念都不准念，说念了就不得往生了。哪有这种话呢？善知识绝不可能说这个话，哪有不懂佛法的人叫善知识的呢？
只要一句的人，把地藏菩萨、
《地藏经》也扫地出门了
我这几年来就碰到这么两件事情，前几年，我经常各地走走，当然最近五年半，我是不大出去的，因为我都在福鼎嘛。以前我到过南京，南京的居士给我看了封信，信是一份油印品，题目就是“某某法师的语录”。也不知道谁寄给他的，居士跟居士之间总有联系吧。
他拿给我的时候，脸上没有笑容，他说：“老师，你看看这封信。”我从头看到底，里面讲的几乎我都不同意，别的不说了，我就讲讲最后这一段。说：“有些人，亲人死了念《地藏经》，说是消业障。那又何必呢？”他的意思不主张念，“你念阿弥陀佛，难道不能消业障吗？”意思就是你就要念阿弥陀佛，《地藏经》用不着念，“你不念《地藏经》，难道地藏菩萨会生你气吗？”这么几句话一说，人家看了嘛，当然《地藏经》也不念了。
你既然要这么说，那么是不是人家可以说：“如果你是发心要念《地藏经》的，你平时想消除业障，你念阿弥陀佛又何必呢？难道你念《地藏经》不能消除业障吗？难道你不念阿弥陀佛，阿弥陀佛会生气吗？”
这种话就是明明白白要把《地藏经》扫地出门，地藏菩萨也不要了，《地藏经》也不要了，这种话是佛法呀？
只要一尊佛，念观世音菩萨也成了“杂修”
五年前，我刚刚来到福鼎，你们老居士也知道，居士林请我讲法，我想大家都是修净土法门的，那么我应该讲讲净土法门的法，想来想去，讲一个《观世音菩萨千手千眼大悲心陀罗尼的发愿文》。那个时候彭玉娇居士是副林长，她首先在台上讲，我听不懂，福鼎话实在难懂，我只听懂两个字。
她讲完了，我就问她说，“你刚才讲的话我听不懂，我只听懂‘杂修’两个字，你的意思是不是告诉居士们，念观世音菩萨不叫杂修，免得他们听我讲法不欢喜？”她说：“是的是的。”连观世音菩萨也不要了，叫“杂修观世音菩萨”，连《普门品》也不要了，那种话是佛弟子应该说的话吗？
佛弟子不要佛法，那是盲修瞎练，搞乱佛法
我们是佛弟子，我们学习就是学习佛法，我们的师父就是释迦佛，你不听释迦佛的话，不要佛法，你修什么呀修？不要佛法，你是盲修瞎练。你只听人的话，人说出来的话你听，佛说出来的话你倒不听。就算这个人了不起，他说的也只是人话，不是佛话，你听了他的话，修啊修啊，修来修去做个人；你听佛的话，将来就能修成佛。如果这个人把佛法搞乱，把佛法讲错，引导众生引导错，那要下三恶道的。
