教证二法、戒定慧都具足，才叫圆满
我们今天继续讲法供养，法供养偈的第三句：摄受于有情。我们已经明白，最殊胜的法是圆满的法，佛法都殊胜，都是圆满。那么什么叫圆满？一般我们说教证二法不能少，就叫圆满。如果只学佛法，不去修证，那就不能叫圆满；或者只讲究修，而不懂佛法，不能明了如来真实义，也不能圆满。圆满的法要戒定慧都圆满，如果分开来了，你只抓其中之一，哪怕缺了其中一点，都不叫圆满。
学圆满的法有善巧方便，
可以分开来修，也可以合起来修
今天还给你们说清楚，圆满的法是非常方便的，因为圆满的法，它的智慧很善巧，有怎么样的方便呢？圆满的法，你可以把它分开来修，也可以把它合起来修。我们发心是要学圆满的法，我们追求的结果也是要得到圆满的果，其中有方便。
学修圆满的禅定，
既有次第步骤，又可以灵活分开、合修
譬如说我们修的禅定就非常圆满，我们修的禅定有层次的，第一批的禅定跟第二批、第三批各不相同，是有次第的。这些禅定你可以分开来修，譬如说修第三批禅定的同学，不必修第二批、第一批，你只要修第三批。修第二批、第一批的也一样，可以分开来修。而且每一批禅定，我带修的时候总想给你们多学一点，其实你学的这几个观，你们自己修的时候，还可以分开来修。
拿数息观来说，我们开始修观息，然后再数息，如果再广一点，调气也是属于修息里边，密息、光息都是在修息里边。如果你时间来不及，你这几个观里边就修其中的一个观好了，这是没有什么妨碍、影响的；你时间来得及，你再加两个、三个观合起来修，就更好。
都是圆满的法的一部分，
在修法上就没有障碍，就能合得起来
拿到佛法来说，佛讲的法都是圆满的法，你可以分次第修，也可以合起来修。为什么合得起来？因为它们本身就是圆满的法里边分出来的，所以能够在修法上没有障碍，非常圆融。
先修出离法，再修菩萨法，也能达到圆满
你可以先修出离乘法，再修菩萨法；如果你出离乘修不起来，你可以修人天乘法，然后再修出离乘法——出离乘就是解脱乘，然后再修菩萨法，这样走也能达到圆满。
只修人天乘的法，不修出离法、菩萨法，
不能叫圆满
如果你光修人天乘的法，不修出离法，不修菩萨法，那么你只能够把人天乘法修好，从整个的修法来说，不能叫圆满，因为其它的法你都没有修，要全部都修起来才叫圆满。你光修人天乘的法，你怎么能够得到圆满？连个阿罗汉果都证不到，小乘都圆满不了，哪来大乘的圆满？你还是流转生死，仅仅能达到不下三恶道的圆满。
