发大乘心，持声闻律，走出离道
我们这个法流是圆满的，那么我们这个法流是怎么主张的？能海上师说过：发要发大乘心，持要持声闻律。所以我们今天发大乘心，我们走的是出离道——我们天天修戒定慧，我们天天断烦恼，那不是出离道是什么？我们不回到世俗里去，你们探亲假回去的，我还提醒纠察，假期结束前三天，你就要打电话提醒他们，“你假期要到了，不能超假。”就是不让他们在世俗里久留啊。这种做法不是出离道是什么？你们在这里再辛苦，也不会给你抽一支烟，喝一杯酒，再加一个鸡腿。
不断烦恼也不度众生，不知算哪一乘
说到了生死，像中国佛门里的传统是怎么样的：点一盏灯，一本经，一个木鱼，敲一下念一个字。如果你不去断烦恼，既没有修解脱乘，又不度众生，当然也不算大乘，那你到底算什么乘？可能算是架空乘吧！
在出离道中修大乘法，
在修菩萨法中行出离道，这样就圆满了
所以我们是在出离道中修大乘法，在修菩萨法中行出离道，这样就叫圆满，这样就叫圆融，那样修起来就快了。
天天在学法修行，一定会有进步，
天天关注是否进步，就成了执着
有些人或者自己想，或者别人问他：“你在这儿三年了，你有多大进步啊？”往往回答：“我自己也不知道。”
这就好比你去问个小孩，“你长高了没有？”他回答你：“我不知道。”你“不知道”你也在长高嘛。如果说“不吃饭不会长高”，不对，不吃饭只会饿死，当然饿死了，是不会长高。如果你吃饭了，说“我没长高”，谁相信？哪一个孩子吃饭不长高？如果你一定要搞清楚你长高了没有，天天站在墙壁前去量身长多少，这叫执着，你也够苦的了。
注意力放在自己的境界上，这是假修行
有些人非常敏感，“我得到了什么境界，我怎么样了”，这种都是假修行，因为他的注意力不是在修行上，是在敏感上。
既修行又无所求，才是真修行，
才能获得真正的成就
有些人天天在修行，自己感觉到没什么，可是人家就感觉到不一样了，这才是真修行。只要天天耕耘，不必去问今后的收成，这才是真修行人说的话，量变到最后肯定会质变。既要修行，又要无所求，这才叫真修行，将来的成就才是真正的成就。如果你从开始，分别心一直分别下去，你怎么成就？开头总是要分别一下，以后要进入无分别，只有无分别才能成就。
摄受众生，是让众生走解脱道、菩萨道
我们今天讲“摄取于有情”，我们尽各种方便、各种努力，希望众生都来学佛法，摄取于有情嘛。可是我们给他修的法、给他走的路是解脱道。我们在这里摄受了这么多同学，还希望别的人来，咱们总要为新同学忙一忙，这个忙就叫菩萨道。忙来忙去都是忙菩萨道，修来修去都是修出离道，这样修，你将来就能在菩提树下证果成道，因为圆满了。
不管大乘小乘，法供养都要修摄受于有情
我们既然有这样的发心，我们修法供养，就要修摄受于有情。其实法哪有分大乘小乘？说说罢了呀。你修大乘也是法，修解脱乘也是法，既然是修法，法供养就有一句：摄取于有情。一个当师父的收了几个徒弟，他也在摄取于有情。你说他是大乘还是小乘？
