不是仅凭好心就算人道主义，
干坏事的人也有好心
那么人道主义呢？按照我们佛教来说，人道主义就是要受五戒的主义，而不是仅仅好心就算是人道主义。现在我们看看有些好心的人，他够不够这五条标准啊？比如他做了一百件事情，99件坏事你不知道，只有一件好事，你看到了，你也会说“他是好人”。假如他是个强盗，甚至杀人放火，可是“恻忍之心，人皆有之”，他看见一个穷苦人，马上就帮助他，穷苦人得到了他的帮助，人家都说：“这是坏人，这是强盗。”这个穷苦人马上说，“不对，他是好人。”所以世间上的人看问题都不全面的，都不是全面彻底了解以后才说话的。
能做到五戒，就是善人
我们佛教就非常清楚，好人坏人就根据这五条为标准。如果你能做得到这五条，从前叫做“善人”。我24岁上五台山，听五台山上人说，“哎，他是个善人。”善人就是好人了，其实是说他是个居士，五台山把居士称为善人。
再可以告诉大家，你没有皈依受五戒，你不能称居士。所以像五台山当地人把居士称为善人，因为他不做坏事。在我们五戒的标准来说，你有没有干坏事，是根据这五条。
修行人是世间上最殊胜的人，
世间上人做不到的，佛弟子能做到
有些人看到五戒就说了这么句话，“你们信佛的要求这么高啊，我们都做不到。”这是有些社会上好人说的话，好人一听我们受五戒的人，什么也不杀：不杀鸭、不杀鸡，连蚂蚁都不杀的，也不占人家便宜，也不偷盗，也不邪淫，也不说假话，也不喝酒，就会感叹“要求这么高啊”。所以我们信佛的修行人，是人世间最殊胜的人，殊胜在哪里？就是人家所说的嘛，“要求这么高啊！”他们做不到，我们做到了，那不是殊胜？我们应该这么做嘛，水往低处流，人往高处走，做人应该有个伟大的理想和崇高的目标。
戒律松驰、种种歪风邪气，
促使佛教很快进入末法后期
现在我们看到的现象：戒律非常松驰。我看说“松驰”还是一般说说，可能都不讲戒律了吧？真正持戒的没多少了吧？而且持戒持得好不好，还是一个大问题，或者五条戒他只能做到一条两条呢，人们看见这种人也大为赞叹，“他是持戒的，他是五戒居士。”至于他做得怎么样，谁也不知道。
佛法衰落、戒律松驰，造成现在非但出现末法时期的现象，简直已经进入末法后期。打个比方来说，一个人生病，这个病情本应该还不太重，还不到最严重的地步，因为现在刚刚是末法开头的五百年，末法要一万年了。可是看看现在的情况，好像已经到了末法最后五百年，怎么病突然重得这么快呢？促使很多心地正直的、希望佛教好起来的佛弟子，心里很苦恼，很失望，很伤心：怎么佛法搞到这么个地步？到处都是歪风邪气。
“只要一句，样样不要”，不要法、不要戒，造成今天佛法的衰落
佛法怎么衰落的？大家都不要法了。连法都不要了，戒更加不要了，因为戒包含在法里的，戒本身就是法，佛说法四十九年，归纳起来就是戒定慧。法都不要了，还要戒干什么？戒也不要了，定也不要了，慧也不要了，那么到底要啥？现在最最流行的就是：“什么都不要，只要一句好了”，一句是什么？就是“南无阿弥陀佛”。
