佛教菩提心网—一日一读

首页 > 佛学讲记 > 五戒

怎样修持五戒(2-7) (总第18)

───────────────────────

傅味琴讲于宁波金松庵  2009.11.1

 

佛弟子自身腐败、懦弱,佛门商业化,导致社会上人对佛门失去了恭敬尊重

提要:

  • 在寺院里做买卖,就把佛门变成了商店

  • 《佛遗教经》里说,出家人做买卖、做贸易是犯戒的

  • 佛弟子自身腐败、懦弱,佛门商业化,导致社会上人对佛门失去了恭敬尊重

  • 佛门没有“上帝”,进了佛门就要恭敬三宝

  • 只讲求人天福报的法,不讲出离法,就把佛教的本质改变了

在寺院里做买卖,就把佛门变成了商店

慢慢发展到,有许多佛门或者是寺院里,也买卖佛像,也买卖经书了,整个寺院变了商品市场,佛教就这样改变了。

我年轻时候听到这么件事情,那可能是几十年前了,有个海外的佛教代表团来到中国,是有好几个东南亚国家组成的,来的都是出家人,佛教界的领导就陪着他们参观,参观的都是几个历史上有名的寺院。走到大雄宝殿门口,其中有个比丘就说话了,“我建议你们把大雄宝殿的‘殿’字改一改。”陪着的人还以为他是说这个书法写得不好,就问他,“请问法师,这个‘殿’字怎么改?”这个海外来的比丘就说了,“你们最好改成商店的‘店’。”

《佛遗教经》里说,出家人做买卖、做贸易
是犯戒的

这么多年来,一直听到佛门外面的人说,“现在的寺庙,商业气氛太重了。”这么样做法,完全把佛教改变了。按照《佛遗教经》来说,出家人做买卖、做贸易,是犯戒的。

佛弟子自身腐败、懦弱,佛门商业化,
导致社会上人对佛门失去了恭敬尊重

前两年我们在开化文殊院的时候,有这么一个人,组织个团队来学法。这个领头的人也是信佛的,说好学三天。我们要求非常明确,要遵守纪律,要对我们尊重,可是来的人呢,非常傲慢,自由散漫厉害啊。我们对来的人都是非常尊重友好的,可是他们对我们的态度根本不尊重友好,把我们当作旅游场所,把我们当作不要钱的旅馆。说好三天,一看我们设备这么简陋——当然我们又不是五星级宾馆,上午来了,下午就要走,无纪律无组织,一点不懂得尊重人,不懂礼貌,要来就来,要走就走,我们辛辛苦苦为他们住三天准备的呢,一会儿有人要走了,一会儿又有人要走了。

我就找这个头头说话,这个头头讲了一句话,“我是不敢得罪他们的。”为了赚他们的钱,不敢得罪他们,竟然敢得罪佛门!你为他们服务,也要我们佛弟子也为他们服务?我们不是酒店里的店小二!这种佛弟子不争气,逐步逐步就把佛教的性质变掉了,造成了现在社会上很多人都看不起佛门里的人。当然也怪佛门里的人自身的腐败,应该说,都是这些人努力在把佛门改变,变成商业化,所以社会上人把我们当作免费服务的义工。

佛门没有“上帝”,进了佛门就要恭敬三宝

按照真正佛教的性质,一进佛门就非常恭敬,一见师父就要顶礼,师父一说话,你就要听话。所以我后来就说了一句话,“我们这儿没有‘上帝’。”

只讲求人天福报的法,不讲出离法,
就把佛教的本质改变了

还有一种情况,也在把佛教改变。前面几种情况仅仅是属于一种商业性的改变,这种情况是佛教内部性质的改变。怎么回事呢?我一讲佛法,有人“好心”地提醒我,“老师啊,你不能光讲出离法、解脱乘啊。他们刚进佛门,你要求这么高,不合适的。你应该多讲讲怎么求人天福报,他们这些人进佛门,都为了求人天福报的。”还有的人说得更加直接,“老师,你不了解情况,我告诉你,我们这个地方进佛门的人啊,都是求人天福报的,所以老师你讲佛法呢,最好要多讲讲怎么求福报。”那么像这样子对我老师寄托希望,就是要我老师最好专门为求福报的人服务,别给想了生死的人说法。

首页 > 介绍佛教 > 佛教与科学

佛教与科学(125)

如果有一个能够应付现代人科学需求,又能与科学共存的宗教,那必定是佛教。──爱因斯坦

佛教科学观(51)

五、佛教的积极精神

现在通用的积极与消极两个名词,其意义至为含糊,亦犹东西并无定位。但就一般的意义来说,所谓积极者,大概是指努力、勇敢、前进、不满足等等而言,所谓消极者,是指懒惰、畏缩、后退、知足等等而言。普通人对佛教的感想,总以为是消极的、厌世的,因为他们看到僧众的僻居山林不事生产,和居士们的不常在热闹场中进出,其实这完全是他们错误的判断。

佛教本来是纯理智的宗教,所以佛教徒的头脑极端的冷静,为了要彻底解决宇宙人生之谜,不得不拣个僻静的地方去用功,不得不放弃生产,但实际上他们是占据着生产的重要地位,不在政治家教育家之下。

至于热闹场所,倘为名利享乐,当然不去,但如为福利众生,则亦何尝不去?惟其因为贪欲心淡,不肯专为自己打算,亦不求虚名,所以外表上是消极的,而对于种种恶事则确乎是绝对消极的。世人之所谓积极者,曰努力、勇敢、前进、不满足,而求其所以积极之原动力何在,无他,名利而已。为名利故,鸡鸣而起,不可谓不努力;为名利故,与环境奋斗,不可谓不勇敢;为名利故,绝恐落后,不可谓不前进;为名利故,得陇望蜀,永不满足。佛教徒因无此原动力,故对此等事,当然只能表现其懒惰、畏缩、后退、知足等等的消极态度了。然佛教徒亦自有其原动力在。他们为求一切众生绝对平等,为求一切众生绝对自由,为求一切众生离苦得乐,为求一切众生智慧具足,为求一切众生圆满正觉,虽于大千世界遍舍身命,亦所不惜,千生万劫,永不退转,如一众生未成佛,终不于此取泥洹(即涅槃),这样的精神,才是真正的努力,勇敢,前进,不满足;才是真正的积极!

(摘自《佛法与科学》尤智表)

    补读前5日《一日一读》 补读更多