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四空观开示(1-3)(总第94)

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傅味琴 讲于2001年6月21日

不断烦恼,一点小事就怄气,身体当然不会好

提要:

  • 吃得太胖的人,又瘦下去了,这不是健康的瘦

  • 油脂难消化,留在身体里容易生病

  • 吃粗粮比吃细粮好,能把肠胃里的肮脏清除掉

  • 不断烦恼,一点小事就怄气,身体当然不会好

  • 以戒生定,由定发慧,关键在定上

  • 修定的人必须要多闻,没有广听佛法的种子、根机,即使开悟了,也很难度众生

吃得太胖的人,又瘦下去了,这不是健康的瘦

吃得太胖,慢慢也会瘦下去,这个并不是排泄功能好了,胖就变成瘦了,这个是里边没有排泄掉,日子长了,干瘪掉了,一干瘪,人就像一只猴子那样,瘦得不得了,可是这种瘦跟健康人的瘦两码事,很容易出现高血压。所以要用辩证法、科学的眼光来分析,不一定瘦的人全好,也不一定瘦的人全坏。有人说“千金难买老来瘦”,但是像这种高蛋白、高脂肪,干瘪了的瘦,不是件好事情。

油脂难消化,留在身体里容易生病

而且吃荤,油腻最难消化,蔬菜容易消化掉,油脂要花很长时间才能消化,留在里边容易生病。

我年轻时候,全国各地都有我的学生,因为我从1956年开始办学,各地的学生到上海来学习,学完了么他们就回去了,所以我各地学生很多。

有一次我到一个辽宁的学生家去,领导问我一个问题,“为什么老年的慢性支气管炎很难好?”刚好旁边,一个老爷爷在通旱烟管,旱烟管里都是烟油,这个老大爷拿根草通通管子,做清洁工作,把管子里烟油搞搞干净。我一看,我就举这个例子,我说:“就好比烟管里的烟油,旱烟管里的烟油还可以用稻草把它通一通,气管里的烟油怎么通啊?你总不见得拿根草插到气管里去,再拉出来,所以抽烟的人很容易得慢性的老年支气管炎,因为气管里的烟油没有办法弄出来。”

吃粗粮比吃细粮好,能把肠胃里的肮脏清除掉

再说吃荤的人,肠子里的油腻很多,你怎么做清洁工作?你就是喝水,也洗不净肠子里的污染。所以要吃粗的东西,吃粮食最好吃粗粮、粗菜,这是健康的办法。不要吃得太细巧,吃细巧的东西没好处的,除非这个人老了,消化能力差,给他吃得细一点,一般人都要吃粗的。粗的东西吃下去,它在胃里、肠子里滚动,这么一滚动就把胃壁里、肠子壁里的肮脏全都滚掉了。

不断烦恼,一点小事就怄气,身体当然不会好

为什么现在吃素的人身体也不好?一种么生活太好,贪五欲;一种么也不知道啥个叫修行,有人认为念佛就是修行,其实么断烦恼才叫修行,念佛不过是止住妄念,是一种止住妄念的方法。他们因为不听佛法,烦恼很厉害,男的到了老年,会变得老气横秋;女的到了老年,气量特别小,容不得人,整天怄气,你说,这样身体会好吗?

再说一点常识给你们听听,有时候各种情况都可以衡量一个人的健康程度,连放个屁都可以衡量。如果这个人放出来的屁是臭的,这个人身体健康;放出来的屁不臭,这个人身体不健康,因为消化能力太差;假如这个人放的屁臭得厉害,又不对了,因为他吃得太多了,(众笑)里边食物发酵,气体膨胀。

以戒生定,由定发慧,关键在定上

再说到修行,修行必须要修禅定。你们看,戒定慧有个公式:以戒生定,由定发慧,关键在修定上。你不修定,智慧开发不出来的。戒呢,是给定铺好地基的,以戒生定嘛。

修定的人必须要多闻,没有广听佛法的种子、根机,即使开悟了,也很难度众生

如果你今世不学佛法,你因为过去世有根机,你今世还能度众生。像禅宗,他过去世修行有根机,今世只要引导一下,他一开悟,也能度众生。像六祖慧能不识字,照样能讲《金刚经》,这是过去世他对《金刚经》很熟悉了,那么还可以度众生。

如果你过去世没有广听佛法的这种种子、根机,你即使开悟了,没有种子,你只能悟你自己这个范围的东西,你怎么度众生?你去度众生,说来说去就一句话头,以一句话头度众生,很多众生接受不了。所以修禅定的人必须要多闻。

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为何我们生于此(20)

[泰] 阿姜·查著

不正见——不了解一切因缘和合事物的无常性,是另一种问题。因缘和合的事物是在samsara(无明世间)的领域。不希望事物变迁——如果我们这样子想的话,我们必定受苦。如果我们认为这身体是我们自己的或属于我们的话,当我们看到它变化时,我们会非常恐惧。想想这呼吸:一旦它吸入,就必须呼出;呼出后,就必须再吸入。这是它的天性,我们就是这样营生的。如果我们只是呼出或只是吸进,我们便无法生存下去。事情不能以那种方式运作的。因缘和合就是如此,我们却不能明了。

假设我们掉了东西,如果我们认为那件东西真的是我们的话,我们会懊恼不已;如果我们不能当它是一件因缘和合的事物,会随着自然法则发生的话,我们就会经验到苦。可是,如果你只呼出而不吸进,或者只吸进而不呼出,你还能活吗?因缘和合的事物,必须如此地自然改变。看到这点,就是见法、见无常和变迁。我们依靠这个变迁而生存。当我们知道事物的本来面目时,我们便能够将它们放下了。

法的修行是去开展对事物本然的了解,使苦不再生起。如果我们思想错误,就会与这世界起冲突,与佛法、与真理起冲突。假设你生病而必须住院,绝大部份的人都会想:“请不要让我死,我希望能好起来。”这是错误的想法,它将导致痛苦。你必须自己这么想:“如果我会好我就会好起来,如果我会死我就会死。”这才是正确的想法,因为,毕竟你不能控制整个因缘条件。如果你这样想,不管你死或痊愈,都不会走错,你无须担忧。不计代价的想要复元以及害怕将要死的想法,这就是一颗不了解因缘条件的心。你应该想:“如果我会好起来,那很好;如果我不能好起来,那也无妨。”这样,我们就不会走错路,我们无须害怕或哭泣,因为我们已经自我了解事物本来的样子了。

佛陀看得很清楚。他的教导永远是适切的不曾落伍的,也不曾改变;现今的日子里,它依然真实如前,没有被岁月淘汰。事物仍然是它们原来的样子,没有改变过。藉着认真看待这个教导,我们可以得到和平与幸福的酬报。

在这教导中有对“无我”的省思:“这不是我自己,这不属于我。”但是,人们并不喜欢听这一类的教导,因为他们都执著于自我的观念。这就是造成苦的原因,你们应该注意这一点。

今天,一个妇人问到如何去对治瞋怒。我告诉她下次生气时,把闹钟转上发条,放在面前,而后给自己两个钟头,让怒气离开。如果它真属于她的怒气的话,她应该可以这样子叫它走开:“两个钟头之内给我滚蛋!”但它并不真的听令于我们。有时候,两个钟头它仍然没有走;又有时,一个钟头,它就不见了。如同个人的财产般地握持住怒气,将会导致痛苦。如果它只不过是个虚幻骗人的景象而已,可别受骗了。不管心是喜或悲,别受骗了,不管心是爱或恨,别受骗了,那只不过是一个幻象而已啊!

你们每一个人都曾生过气吧?当你们生气的时候,感觉好或不好呢?如果感觉不好,为何不把那感觉丢掉呢?为何还烦劳地留着它呢?当你紧握着这些不放时,你怎能说你是聪明有智慧的呢?自你出生以来,这颗心骗你生气不知有多少次了?有时,心甚至能引起整个家庭争吵,或使你整夜哭泣。然而我们仍然继续不断地发怒,我们仍然握着事物而受苦。如果你没有看到苦,你必然会继续痛苦。今天如果你看到了生气的苦,那么就把它丢了吧!如果你不丢掉它,它将无限期地引发痛苦,没有机会可以休息。轮回的世间就像这样!如果我们了解它的本然,我们就能解决问题了。

佛陀的教导里陈述,对于克服痛苦,没有比去了解“这不是我自己”、“这不是我的”有更好的方法。这是最伟大的法门,但我们通常都没有注意到这点。当痛苦生起,我们只会在那儿哭,而没有从中学习;为什么会那样子呢?我们必须好好地努力看住这些事,去增长“槃哆”——觉知者。

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