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五戒近事分别门第五(21-6) (总第192)

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五戒偈种种解释及授受仪式布萨略法

能海上师编集 傅味琴浅说 (2006.8.3)

 

人世间的一切,说到底都是无常,都是苦

提要:

  • 人世间的一切,说到底都是无常,都是苦

  • 认为轮回中还有快乐,这是受了表面现象的迷惑

  • 自身有迷惑的种子,再加上旁人帮助发展迷惑,更加放不下了

  • 婚后生活在一起,什么都看清楚了,迷惑就破掉了

  • 恋爱时,都说使对方欢喜的话,都是微笑的脸,容易迷惑

人世间的一切,说到底都是无常,都是苦

咱们回过来再说,修行就应该从戒开始,一直修到彼岸。“总其轮回住中”,我们现在都住在轮回里,因为我们并没有脱离生死轮回,我们正在修行的路上。

究竟无常及苦痛”,虽然人世间有苦有乐,但说到底都是无常的,都是苦,意思叫我们不要受迷惑了。

讲有苦有乐,这是众生听得进去,其实佛的观点,开始跟你讲:人生半苦半乐,因为你只有这点水平,讲得你听不进去也不起作用。慢慢看你觉悟提高了,又讲了:人生苦多乐少,因为你觉悟提高了,明白了:原来看起来是快乐的,它也要变化,那不是真正的快乐,因为这种快乐包含着苦的成分、苦的因素。看你觉悟再提高了,又跟你说:人生全是苦。所以最终要我们明白人生全是苦。

认为轮回中还有快乐,这是受了表面现象的迷惑

而我们今天还感到有一点快乐,这是因为表面一层迷惑的面纱,我们没有去掉。一个人受了迷惑,就是只看表面,不探其究竟。受了迷惑的人,他的心态就是“我喜欢我就要,至于你们说以后怎么样,到那个时候再说。就算是你们说的这样,到时也可能不是这样。”一个人受了迷惑,往往别人的话很难听得进去,所以迷惑的力量很大。

自身有迷惑的种子,
再加上旁人帮助发展迷惑,更加放不下了

还有的人呢帮助你发展迷惑,尤其是从前做媒的人,现在又出现了婚姻介绍所,从前叫“做媒”,现在叫“给你介绍对象”,尽说好话,给你涂迷魂药。即使你也稍微有点了解,“听说对方脾气很坏啊。”你有顾虑,媒婆一张嘴厉害得很,如果她嘴不厉害,她吃不到十八只蹄膀,(众笑)马上跟你说,“他心地是好的呀,脾气么每个人都有,只要一结婚,感情就出来了嘛,一结婚,他自然会变好的呀,是吧。”好了,你这样又受迷惑了。如果真是像媒婆讲得这么样好的话,那么随着时代的发展应该越来越好了,怎么离婚的一年比一年多?

所以年轻人青春时期特别容易受迷惑,因为青春一发动了,男女之间好像有种异性相吸,男的看女的,女的看男的,都是样样美好。缺点毛病呢,开始看不出来,后来看出来了,因为受了迷惑也就算了,“虽然他有不好的一面,还有好的一面啊。”她没想到,等他不好的一面来了,你吃得消吗?她不想的。只想他有好的一面,“有时候对我很温情啊,有时候对我很钟情啊,有时候对我很好啊。”就想抓这个来得到一点享受。这么一迷惑,就放不下了。

婚后生活在一起,什么都看清楚了,
迷惑就破掉了

咱们举一个简单的例子,没结婚前看自己的对象,越看越漂亮,结婚以后看自己的老婆,越看越难看,这到底是为什么?因为你没结婚前有迷惑,结婚后你什么都明白了,迷惑这一层就破掉了。

恋爱时,都说使对方欢喜的话,
都是微笑的脸,容易迷惑

说得再简单一点,不论是男的看女的,女的看男的,在谈朋友的时候,总是一个微笑的脸。谈朋友的时候,大家一点矛盾也没有,都是吃了玩,玩了吃,说的都是使你高兴的话,所谓叫情话,你跟我说好话,我跟你说好话,当然这个脸始终是一个微笑的脸。笑的脸是很漂亮的。你不相信,等他不笑的时候,他还没有到生气,这个笑已经停止了,他脸上没有什么表情了,这时你去看他,个个难看。

我是看过很多的脸,没有一个是好看的。这不是我形容啊,这是事实嘛:因为笑的时候好看,不笑的时候跟笑比,那不是没有笑的时候好看啊?

当她不笑,乃至生气的时候,出现一个你从来没有看见过的脸,你说:“怎么这个脸我头一次看见?这么难看!”等一会,她又笑了,“哦,漂亮,漂亮。”又迷掉了。

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修行人之路207

修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道

一梦漫言⒃

我对成拙和觉心说,多生多世以来,一定和那位当家僧种了不如意业因,今天该受还报,把他作善知识想,帮助我们成就忍辱行,千万不能起怨恨心等等。但这时又找不到栖身之处。成拙说: “刚才来的时候,曾见下面路上有一稠密树林,可以去那里住一夜。”我们就下去寻找那片树林,却是一个古墓。三人放下蒲团,席地而坐。旷野空荡荡寂静无声,又无月色,黑洞洞不见五指。坐到初夜时分,忽听一声:“抓住他啊!”四下里一齐喊叫:“抓贼啊!”我对成拙觉心说:“如果他下毒手追来捉我们,皂白不分,有口难辩,就是我们的定业了。”

待到天明,远处传来差马的铃声,才知道外面是大路,心里才稍稍安定。三人走出树林,见田中有人在劳作,上前问他,为什么昨夜四处齐声喊叫,他说: “现在田中麦子熟了,防人来偷,所以齐声喊叫,为的是吓唬盗贼。”我们三人一起大笑起来。

我们随即到西林寺参拜,过了一宿。次日到了九江府,太阳已沉西,城外各庵都拒不留歇,说是地方上严禁外人留宿,让我们过江去,那里可以住。我们只得忍饥渡江。船到江心,渡船工要钱,我把捆脚带解下来给他。同渡人中有一道人见此情景,替我们付了船钱。

登岸以后,向旁边的人打听,附近有无投宿的地方,答说近处没有庵堂,顺著江堤下去七十里,到凿港,那里有一地名叫五祖离母墩,有一座茶庵,接待僧人。我对成拙、觉心说: “咱们被人骗了。前面的茶庵又远,西南风又刮得紧,只好勉力快走,不要在这里犹豫停留了。”三人顶著烈风,掩著口面,在月下急走,后半夜才赶到。敲门求宿,幸亏主持僧道心慈悲,马上起来开门,请我们进去,问我们为什么深夜行路,我们把详情说了一遍。他长叹一声,感慨行脚之苦,高兴地为我们烹茶。我赞叹道,若不去九江的庵堂,怎能显出这里的道心呢!

(摘自《一梦漫言白话版》原文为见月律师口述)



见佛、闻法、遇善知识之难

今日有几位广东居士入山礼佛,供斋结缘,请我上堂说几句话,我是空空如也的。谨略述《四十二章经》一部分的故事,与各位结缘。

佛言人有二十难:贫穷布施难,豪贵学道难,弃命必死难,得睹佛经难,生值佛世难,忍色离欲难,见好不求难,被辱不嗔难,有势不临难,触事无心难,广学博究难,除灭我慢难,不轻未学难,心行平等难,不说是非难,会善知识难,见性学道难,随化度人难,睹境不动难,善解方便难。谁能过此难关,谁就了脱生死。

生值佛世,何以说难呢?若无善根福德因缘,不说遇着佛,遇菩萨罗汉也难。《智度论》云:舍卫城有九亿家,三亿明见佛,三亿信而不见,三亿不见不闻。佛二十五年在彼尚尔,若得多信,利益无穷。佛在舍卫城二十五年,尚有三亿家不见不闻的,以其无善根福德因缘,故虽生值佛世,尚不见不闻。与佛同时在世,相隔很远,不见佛不闻佛的人更多。故无善根之人,虽生佛世也无用处。

而且就算在佛身边,为佛弟子,若不依教奉行,也会招堕,如提婆达多是佛的兄弟,善星比丘为佛侍者二十年,不修行还堕地狱。城东老母与佛同年同月同日同时生,与佛无缘,不愿见佛,可知见佛闻法之难了。

现今佛不在世,善知识代佛弘法,亲近之也能了生脱死。但善根浅薄的,会善知识也难,纵有缘见面闻法,不明所说之义,也无益处。

华严初祖杜顺和尚是文殊菩萨化身,有弟子亲近很久,不知他的伟大,一日告假,要朝五台山礼文殊去,师赠以偈曰:“游子漫波波,台山礼土坡,文殊只这是,何处觅弥陀!”弟子不会意,乃至五台山脚,见一老人,谓之曰:“文殊今在终南山,杜顺和尚是也。”弟子趋归,师已于十一月十五日坐亡。至今关中于是日作文殊忌斋。

不具眼识人,虽在善知识面前,也认不得他是善知识。又太阳警玄禅师座下,平侍者心地不好,结果叛师离道,收场在三岔路上被老虎吃掉。已会善知识可算不难了,但不依教修行,虽会善知识也无用处。

——1955年农历七月初十日
虚云老和尚开示于云居山

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