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文殊五字根本真言念诵法》
讲记 (
73-6(总第437)

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◎ 傅味琴 讲于 2003.10.22

教证二法,首先要讲教理

提要:

  • 不管听法、劳动、培福、修禅定,最重要是要欢欢喜喜,不起烦恼

  • 文殊菩萨左手当心,手拿大般若经,表大般若的智慧就是文殊菩萨的心

  • 要用大般若的智慧来教育一切众生

  • 教证二法,首先要讲教理

  • 培养出家人将来个个要当法师,弘扬佛法

  • 出家要自己发心。推人出家、阻止人出家都不对

  • 没有真正的发心,被推着出家,很容易退心

  • 自己出家了,还贬低出家,叫人不要出家,真是佛门怪现象

不管听法、劳动、培福、修禅定,
最重要是要欢欢喜喜,不起烦恼

比如说吧,你表面不讲话,其实嘛心里有话。这个人老实一点,他分配给你一个工作做,你心里有话,“我才不想做,我才不去。”假如看到一个比较不好欺负的人,这个人很严格,或者说很凶,不大好惹,他分配你工作,那么你心里讲话,“这个人不大好惹,我只好去劳动吧。”那么一面劳动一面心里边在叽咕叽咕。你这样培福怎么开得出智慧呢?修行人最最重要的:不管听法也好,劳动也好,培福也好,修禅定也好,最重要是要欢欢喜喜。听了这么多年法,心里明白培福的道理,可是心里边还有这些种子,经常冒出来跟你反抗,跟你拖后腿。

文殊菩萨左手当心,手拿大般若经,
表大般若的智慧就是文殊菩萨的心

我们再回过来说,文殊菩萨一手拿剑一手执经,这是什么经啊?大般若经。按照经书上的文字来看,“左手当心,右手执剑”,左手拿的是大般若经,“心”就是在胸口,表示文殊菩萨一颗心就是整个大般若,大般若的智慧就是文殊菩萨的心。

要用大般若的智慧来教育一切众生

在画像上呢,大般若经放在一个莲花宝座上,莲花在左肩上,莲花的一根茎拿在手里,这个意思一样的。所以这个经表示大般若的智慧,表示用大般若的智慧来教育一切众生。

教证二法,首先要讲教理

教证二法,首先要讲教理,学佛,首先要懂佛理。教理教理,就是释迦佛教导我们的道理,就是释迦佛讲的话。我们学了教理,将来能够弘法,就是利他,利益别人、利益一切众生。

培养出家人将来个个要当法师,弘扬佛法

你们来这里的目的就是要得到培养,我常讲:你们出家同学将来个个要当法师。你不当法师,我这么忙干什么?现在出家法师很少很少,有的还不大肯讲法,因为他也忙啊,那么只好居士来讲法。这种现象应该要改变改变,要改变这种现象,这是我的心愿,所以我今天培养你们,你们将来就要当法师。出家人讲经说法了,居士发大欢喜心,不光是居士发欢喜心,四众弟子都发欢喜心。

出家要自己发心。推人出家、阻止人出家都不对

你们在家居士呢?你出家不出家随便你,出家要你自己发心,我这个老师是懂佛法的,我不能做错,如果推人家去出家,这是犯错误的;人家要出家,你不许人家出家,这也犯错误。要他自己冷静的考虑好,发心了,那么你指导他该怎么样出家比较好。他假如还没有发心出家呢,你应该对他好好培养,不要硬着推他去出家。

没有真正的发心,被推着出家,很容易退心

现在两种风气,一种风气,看见人就说:“你什么时候出家?”还有一句“你怎么还不出家?”还有一句:“你可以出家了。”三句一说,人家弄得不好意思了。说句笑话,可能他只好买你的面子,“好,我就去出家吧。”这种出家,两三天就还俗了,这个不是他真的发心出家。

自己出家了,还贬低出家,叫人不要出家,
真是佛门怪现象

还有一种呢,大大贬低出家人,总是劝导人家,“不要出家,不要出家”。而且往往更奇怪的是,说这话的人,自己还是出家人,有的还是一个大法师呢。佛门里边都是怪事了,出家的功德不可思议啊,你是佛弟子,又是出家人,应该大大赞叹出家功德才对,怎么反而劝人不要出家?那么大家一看:唉哟,这个人名望大,是个大法师、大善知识,那么全听他的话。

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遍知有情心(1)

孩子因为饼干碎了就崩溃?不是你惯的,
是“秩序敏感期”到了①

导读:秩序敏感期是2-4岁幼儿对事物秩序、顺序近乎苛刻要求的阶段,表现为物品固定摆放、流程严格遵循、物权敏感等。家长需理解尊重,保持环境有序,接纳情绪并引导好习惯,这是孩子构建安全感与逻辑思维的关键期。

因为一块被掰开的饼干而拒绝进食,因为回家时拖鞋没有放在惯常的位置而拒绝进门,因为睡前故事的顺序被颠倒而情绪崩溃……这些在成人眼中“不可理喻”的执拗行为,其实是幼儿秩序敏感期的典型表现。

秩序敏感期是儿童发展过程中一个非常重要且有趣的阶段,由意大利教育家蒙台梭利首次提出。它通常出现在2岁到4岁左右的幼儿身上。在这个时期,孩子会对事物的秩序、顺序、归属和习惯表现出一种近乎苛刻的要求。

当环境符合他们的内心秩序时,他们会感到安全和快乐;反之,则会感到焦虑、不安,并通过哭闹、发脾气来反抗。

以下是秩序敏感期具体会发生的一些典型表现:

1.对物品摆放的“固执”

固定位置:他们会要求某样东西必须放在特定的位置。比如,遥控器必须放在茶几的左上角,鞋子必须并排摆在门廊的固定位置。

反应:如果家人移动了物品,哪怕只是一点点,孩子会立刻发现,并坚持要求放回原处。例如,爸爸把椅子挪开吃饭,孩子可能会哭闹着要求把椅子推回桌下。

2.对做事顺序的“坚持”

固定流程:他们坚持做某件事必须遵循一成不变的顺序。比如,回家必须先脱鞋、再洗手、然后换家居服,顺序错了就会崩溃。

反应:如果妈妈今天先让他喝水再讲故事,而昨天是先讲故事再喝水,他可能会因为顺序被打乱而拒绝配合,要求“重来一遍”。

3.对物品归属的“认定”

物权敏感:他们认为某样东西属于某个人,就不能被别人使用。比如,“这是妈妈的杯子,爸爸不能用!”“这个蓝色的毛巾是宝宝的,不能用绿色的。”

反应:如果发现有人用了“不属于”他们的东西,他们会非常生气,并坚持要求物归原主。

4.对完整性的“完美要求”

拒绝“不完整”:他们要求食物是完整的,比如饼干不能是碎的,苹果上不能有疤痕,画画时线条不能画出框。

反应:如果给他一块掰开的饼干,他可能会拒绝食用,并要求一块“完整的”。如果他画的圆有一个小缺口,他可能会感到沮丧,甚至把整张纸撕掉。

5.对“所有权”和“自我”的强调

“我的”意识强烈:这是自我意识萌芽的时期,他们通过维护外部环境的秩序,来构建内心的秩序,从而认识世界和界定自我。

反应:常常把“我的”“这是我的”挂在嘴边,不愿意分享,以此来确认自己对物品和环境的控制力。

当秩序被打破时,孩子的典型反应
当孩子内心的秩序感得不到满足时,他们通常无法用语言清晰地表达这种不适,于是会表现出:

○毫无征兆地大哭大闹

○固执地要求“重新来一遍”

○变得非常暴躁、易怒,难以安抚

○拒绝接受妥协方案

在成人看来,这些行为可能是“无理取闹”或“被惯坏了”,但实际上,这是孩子心理发展的正常且必要的过程。(摘自网络)

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