佛教讲有，好比化城，目的是鼓励大家往前走
那么说：“经书上有嘛，有七宝行树，有什么什么。”那都是化现的。整个佛法都是指导你、鼓励你往前走。释迦佛说：“你们看，前面有个城市多么庄严啊，大家想去吗？”“好，想去。”那么快走吧快走吧。这股力量不小呢。
比如从前曹操行军，士兵们口渴得不得了，曹操看见前面有片梅林，就说了：“大家看，前面是梅林啊，可以去吃梅子了。”那些士兵一听吃梅子，条件反射，口水都出来了，临时解了渴，所以拼命往前奔。
彼岸就是“什么也没有”，
没有烦恼，没有生死，当然也没有苦
你按佛的教导往前奔，奔到一个时候，到了一个地方，释迦佛就说：“到了。”“哎，释迦佛，你说的那个城市，我怎么没看见了？怎么叫到了？”释迦佛说：“这就是彼岸，城市是我化出来的。”彼岸就是什么也没有。什么也没有，当然也没有烦恼，也没有生死，当然连苦也没有。所以只有懂佛法的人才能真正到极乐世界。你什么都有，你能到吗？
只有大般若的智慧才能了解如来真实义
譬如说极乐世界在哪里？主张“什么都有”的人会回答：在西方。有极乐世界，有西方，都是有。可是你离开了地球，哪儿是西方呢？你能找得到西方吗？宇宙没有方位的，离开了地球，离开了娑婆世界的太阳，没有太阳，哪儿是东方哪儿是西方？这些道理很深啊。为什么我能理解？因为咱们的法流是大般若法流，只有大般若的智慧才能真正了解如来真实义。
佛教在人间，要在人间的社会里弘扬佛法，
利益众生
可惜佛教传到中国来，一开始就是被儒教道教混淆的。道教是一个极端。道教主张离开人间，我是不主张道教这种思想的，还是现实一点，人间的快乐我们也具体的有体会，人间的痛苦我们也具体的有体会，天上到底怎么样？谁也没去过。当然也有快乐和苦恼。
我是很赞成赵朴初提倡的“人间佛教”，佛教明明在人间，当然要主张人间佛教，脱离了人间，你怎么度人间的众生啊？人间的众生都希望社会不断改革进步，消除各种矛盾和痛苦，达到和谐平等。我们国家的领导也希望佛教给社会做贡献——这个社会是人间的社会，你也是人间的一个成员，整个的社会环境好，你也不吃亏呀。
儒教追求功名利禄，
从没有断烦恼、了生死的思想
儒教呢是另外一个极端，儒教所追求的就是功名利禄，读书人就是为了求功名，做了官，有财有势。他们从来没有一个像佛教这样的思想：我们在人世间要修行，断烦恼，将来就可以了脱生死，可以到彼岸，跳出六道轮回，儒教从来没有这个思想。
它的眼光非常短浅，人生目标就是享受啊。儒教的读书人想做官，想荣华富贵，还不是为了享受啊？
