佛教不单是教育人，还要挽救人、保护人，只要有一点觉悟的火星，就要让它发扬光大
这两天我还讲出一句话：无论文教部也好，这儿佛学苑也好，或者包括以往我在的地方也好，只要我在的地方，这个地方不仅仅是一个教育众生的地方——一般当师父的，或者当老师的，仅仅是教育，这已经是够好的了。譬如一般佛学院只是教育，传授给你佛学知识，就完了。至于教给你多、教给你少，教得好、教得差，这是另外一个问题，老师么只是教书。
假如这个地方是我在的地方，不完全是这样，如果完全这样，我够轻松的了，我也不会像今天这么辛苦。我在的地方，不仅仅是教育人，还是挽救人、保护人，要做这三件工作。所以不要轻易地把人看死，不要轻易地把人推出去，能挽救要尽量挽救，只要他有一个觉悟的火星，就要把这个觉悟保护好，让它发扬光大，就要这样培养。修行就是培养，要这样培养自己。
要常随佛学，快快成佛，才能挑起度众生的重担
一切众生皆父母，如果咱们要度众生，就要自己有能力，所以自己要常随佛学，快快成佛，才能够挑得起来度一切众生的担子。
六度就是将来快快成佛的资粮
“我以所修施等诸资粮”，“施等”，这是文字紧缩。就是布施等，就是六度：布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、般若度。我所修的六度的种种资粮——六度是菩萨法，我们修菩萨道的或者学菩萨行的，就是要学六度。资粮是促使我们将来快快成佛的资粮。
要去掉“我”，首先要去掉我所
“为利有情故愿大觉成”，为什么这么辛辛苦苦地要修布施，乃至要尽我所有作供献？就是要去掉一个“我”。首先要去掉“我所”，因为“我所”都去不掉，怎么去掉“我执”？身外之物都去不掉，哪能去掉你自己心里的执着呢？
持戒好比穿了一件忍辱衣，能持戒，就是心量大
持戒，能持二百五十条戒，比持五条戒心量大得多，意思就是，还有许多戒，你们持五戒的人做不到，我照样发心做到。这不是心量大了吗？一持戒，就好比穿了一件忍辱衣。
忍辱，忍不住就是你心量小的时候，心量大，怎么会忍不住呢？
不肯精进，也是心量小，不愿自己辛苦多做贡献
精进，不肯精进的人实际上也是心量小，因为他舍不得多花一点辛苦，这个辛苦他当宝贝那样，放在冰箱里冷冻起来，舍不得的。为众生辛苦一点，他这样也舍不得，那样也舍不得。有时候觉悟了：我一定要改正我的缺点，一定要多做贡献，累积功德。但是等到事情来了，他又舍不得了，舍不得放掉自己的舒服，舍不得放掉自己的方便，不肯做贡献。一会儿觉悟来了：“傅老师，你要对我严格一点，最好么骂我、训我。”但是真正等到傅老师脸色一沉，他心里马上不高兴。就是这种原因，使我们修行脚步慢了，成就慢了，果实就小了。
菩提心最大，菩提心力量最大
个人总是一，父母也不过成双，还不够大。一切众生皆父母，众生无其数啊！如果你能够修好“一切众生皆父母”，你这个心量就放大了，所以什么力量最大？菩提心力量最大，什么心最大？菩提心最大，大到不可思议，因为众生不可思议。
