一梦漫言⒆
我上到宝华山半坡时，太阳已落山，投宿石门庵。晚间喝茶时，我问主庵僧： “听说华山很重视经教的学习，我想去。”主人说：“山中有一老首座师，是云南人，常在北都。来到这宝华山已十年，阅大藏经已三遍，最喜欢勤奋学习的人。我也曾随他学经。寺里人很少，有四位房头，幸好大家一锅吃饭，不另作菜饭。虽然三餐都是薄粥，来往朝礼铜殿的云水僧人，都接待食宿。你既然想住山研学，应须把身心放下，不要嫌那里清苦淡薄。”次早上山，到了常住（即有常住僧人主管的寺庙），礼佛毕，便去各处随喜并礼见常住僧人一天。隐隐之中，感到这里很熟悉，似曾来过。拜见了首座师，顶礼毕，说明想学楞严咒。师问：“你是什么地方人？出家几年了？这个咒应该预先熟读。”我说是云南人，刚出家就到江南来了，又不识字，所以没有读。师就答应了，说：“你既来山中，可以去行堂（洗碗送饭等杂活），在厨房安单（住下）。”
到了十一月，天寒地冻，清洗了的碗叠在一起都冻成一块，难以分开，我就每次洗完后，用干净布擦干，第二天早上用时，容易分开。水单（挑水）一人供一应不暇，我也帮著挑水。厨下典座（管理厨房事务之僧）法号了然，年轻伶利。另有房头（掌管库房之僧）每天把米和菜蔬量出，交厨下典座做饭，或煮菜。这些东西一经典座之手，他都要扣留一些。有一天，我背诵《楞严咒》回来，他留了饭请我吃。我问他： “大众吃的是粥，这饭是从哪里来的？”他说：“好心好意留给你，你反而要追问！”我说：“大丈夫岂能吃来历不明之食！”起身就走了出来。从此以后，厨下之人都抱成一团，互相包庇，难以容我共住。那位典座私下里与都管（总管）商议，板堂（寺中执掌报时的殿堂）无人，就让我去值守，看香接板（古时以燃香计时，到规定的时候鸣板发信号）。
（摘自《一梦漫言白话版》原文为见月律师口述）
持戒就是修福
持戒就是修福！一切不利于众生的事不作，不利于众生的话不说，一切伤害别人的思想不想。清净三业多作对众生有益的事。
自心若不贪恋执着，烦恼就会轻一点！
你现行的烦恼哪一样重，就用佛教导的对治方法把它降伏。你的心经常在愉快当中信佛、学佛，做一切事业，乃至生意赔钱了、生病了，内心仍然坚信因果欢喜承受。这样慢慢坚定道心。
我们受了三皈依，成了佛弟子，不能恼害众生，这点特别注意。经常布施欢喜，给众生快乐，不让别人由你身上生烦恼。初受三皈依，你道力不坚定，不要与外道同住，住了恐会退失道心。
学习一部经要实用在生活中，不要只在形相文字上打转，“我又听了什么经，学了什么法”，有什么用呢？那部经说什么？说断十恶，行十善，你断了吗？一天当中多用心检查、审思，要得实际效果才有意义。
有的道友受了三皈五戒，就不给家人吃肉了，那他们会满意吗？你自己持戒，不宰杀，买“三净肉”不犯戒。佛弟子要随顺慈念家人，慢慢化导，使他们也能进入佛门。发菩提心要随顺众生，不是让众生都随顺“我”，这办不到的。
布施的时候，要心地平等。对一切众生，无论他多卑贱，你都把他看作未来佛，生供养心。你以慈悲心、平等心行布施，这样的“舍”方能清净无著，所得果报亦无穷无尽。
要想发心出家，得亲近善缘。什么善缘？亲近善知识的缘，比你出家早的、受了戒的都是你的善知识。远离骄慢，常时谦虚谨慎，尊敬别人，柔和善顺，正直无曲。就好像一个器皿打磨而现出光泽，这才堪为出家修道的法器。
妄心控制不住，念头就跑了，这是为什么？功夫不到。能念的心要随时觉照，念自性弥陀，我心现的阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我的心。各人念法不同，但应不失观照。
常念生死苦，功夫才用得起来！
我们能遇到三宝，能受皈依，这都是多生的善根，这种因缘福报，不是你现前发愿所能得到的。无论初学久学，皈依三宝都是根本，要想得到解脱，必须皈依三宝。
受苦时的两种想法。“我自己的业，该我受的我还；我天天发愿代众生受苦，佛菩萨满我愿了”。你若用般若智慧观照，看这世界就平等平等。在自性本具的般若光明中一切不著亦不失，因果宛然！
修行只靠说大话没有用，贪嗔痴放不下，八苦离不开的！（梦参法师） |
