为个人是渺小的，为一切众生才是伟大的
我们在生活中经常会发生矛盾，一切的矛盾都是从思想上开始，就是你的见解、你的想法、你的观点，经常会跟别人发生矛盾，再说得大一点，个人跟集体发生矛盾。是你不顾大众的利益算伟大呢，还是你一切为大众利益着想伟大？水往低处流，人往高处走，为个人是渺小的，为一切众生才是伟大的。
贪五欲，地狱里已经有五条根了
举例来说，世俗上的人观念颠倒，以名高为伟大，以钱多为伟大，这是讲世俗上的贪名贪利。我们佛门讲名跟利是最肮脏的东西，臭气冲天。贪五欲的人，地狱里已经有五条根了，所谓：“人间妙五欲，地狱五条根”。
肮脏不在名利上，在贪上，
观世音菩萨名闻十方，这个名是清净的
五欲是财色名食睡，财是第一位，名是第二位，这指的是名利的贪心，贪财、贪名。肮脏并不在名上，也不在钱上，如果有了名都是肮脏的，这讲不通，观世音菩萨名闻十方，难道观世音菩萨也肮脏啊？
这是说世俗上的人搞的名利是肮脏的，因为他们贪，贪名贪利。有的信佛的当老板了，他今天的家产不止20万、50万、100万吧？可能已经到了1000万了吧？还有的一亿、两亿呢，还在贪。贪了财还要贪名，怎么贪名？“我做好事，我修功德可以，但是一定要写我的名字，这是我的功德，你要让我出名。”其实写你的名字有什么意义？谁认得你是王阿猫、李阿狗啊？这个虚荣心很厉害啊！
“我的看法”、“我的观点”、
“我的意见”，都从“我”出生
我们看问题的观点出生在哪里？“我”看问题的观点当然出生在“我”身上——这是“我的看法”、“我的观点”、“我的意见”，有这些观点、意见等等，都离不开一个“我”。可是你只有一个人呀，你的观点、你的意见，仅仅是一个人的观点、一个人的意见，而一个人的观点、一个人的意见，又是念念离不开一个“我”，你看，多么渺小啊。
假如跟别人的观点有了冲突，那就矛盾起来了，大家不让步，死不买账。他实在说不出道理了，还不肯放，还要加一句话，“既然你们大家这么说了，可以，就照你们大家的意见办，不过，”“不过”一来，后面又要变化了，“我仍然保留我的意见。”
有的更厉害啊，这个执著真是坚固难转，还是不肯融入到大众里去，不肯少数服从多数，不肯尊重大家意见，一天到晚坚持“我的看法，我的观点，我的意见”。
固执己见不肯放下，必然损伤大众的利益，
跟大众合不来
你知道不知道？你跟大众都有对立，你跟大众合不来啊，如果你一定要坚持你的做法，必然损伤了大众的利益。
那么菩萨法怎么修啊？宁愿我受损失，不愿意让大众损失，宁愿我受苦，不愿意给大众受苦。我恒顺众生，因为你们的意见很好，很正，也不是邪的。虽然我的意见也不错，但是依了我，你们大众都不满意啊，心里就不痛快了，依了你们，我心里不痛快，我只有一个啊，你们大众一百个啊，宁愿一百个高兴，让我不高兴，代众生受苦。当你想到大众利益，全心全意为大众利益考虑的时候，你这个“小我之见”就会放下了。
恒顺众生是恒顺正的，错误的不恒顺
比如说咱们这么多来学法的同学，这是大众，你自己是一个人，如果观点不一致，你不要固执自己的观点。当然喽，假如大众的观点是错的，是有危害的、有漏洞的，你可以坚持你的意见，因为有句话：真理往往在少数人的手里。佛教讲的恒顺众生是恒顺正的，而不是人家错了你也恒顺。
