明明没错也认错，成了“糊涂虫”
是有这样糊涂人，明明他没错，是人家错了，他也不知道受了什么影响，“哎呀，你们这个事情就别讨论别研究了，我已经承认我错了，还不好吗？”人家说：“你又没错。”“我没错嘛，我也承认我错了，不好吗？”这种人下一次投胎肯定投到虫里去，什么虫？糊涂虫。（众笑）佛弟子是非、好坏、正邪、香臭要分分清楚，这是一个路线问题。
能放下己见，听善知识的话，就能得到法上的利益
你们昨天晚上来的同学很多啊，其中上海同学占了一半，上海一般都是老同学。你们怎么会来的呀？还好碰到我这个老师，你们放下了自己的意见，如果你们不放下，你们多数人都要回去了。那么回去干嘛呀？你在这里听法嘛听得高兴，看见傅老师，看见同学们也高兴，报名都是自己报的，车子也联系好了，这儿太湖吉祥寺，辛辛苦苦，一切准备工作都按照你们来的人数来准备的，碗啊筷啊被子啊床啊全都准备好了，忽然有一个人自己的“见”来了，“我想不去了。”那么第二个人，“你不去？我也不去了。”两个“见”。第三个人，“你不去？我也不去了。”三个“小我之见”……（众笑）你们生根到底生在哪里啊？简直像水面上的浮萍，既没有根又没有靠，漂来漂去的。
任性随意改变，损害别人的利益也不管，
都是因为小我之见
你假如有确切的理由，那是可以的，因为事物都在变，要根据情况变化。比如说，“三十年前我见到傅老师的时候，他讲的都是正法，都是佛法。三十年不见了，我高高兴兴见傅老师，结果一见傅老师嘛，怎么是秃顶？秃顶嘛就秃顶了，头上还戴了一个道士的道冠，像什么样子啊？”那么你要回去，这倒有个理由。我这个老师虽然还没有剃过头，我只是一个居士，至少是一个光头啊。（众笑）光头表什么意思？光头就是光荣的头啊。
假如你听傅老师讲法，“傅老师名义上是讲经说法，结果全讲的儒教道教，《太上感应篇》、《了凡四训》。我是来听佛法的，我听这些干什么呀？我要回去了。”这倒是你有正当的理由。我讲的既不杂，又不邪。本来你自己报好名的，你们也是根据人数去联系车子的，怎么会无缘无故的这个不去了、那个不去了，这是什么道理？因为你们要根据“我的意见、我的看法、我的观点”，我想怎么样就怎么样，哪怕我下地狱，也是我的自由，你管不着。（众笑）
还好你碰到我这个老师，把你们训了一顿，才醒过来。你们已经麻痹得很严重了，我不得不训了，你们好好要改变改变了。
一点不考虑别人的利益、感受、辛苦，自己想怎么样就怎么样，这就是世俗气
一点不考虑到别人的想法、别人的失望、别人的难受，别人的空忙，什么都不考虑，“我想怎么样就怎么样”，这就是世俗气。世俗气的人肯定流转生死，流转生死都是在世俗里流转的。
修菩萨法的人，眼泪往自己肚里吞，
微笑送给别人
“勤修诸善根”，你回家去，你修什么？我心里有很多不高兴的事情，别看我天天朝你们笑，这是我给自己做心理治疗，愉快就是良药嘛。有时候你们看到我笑，你们要对我有意见了：这个老师80岁了，还像小孩那样不懂事，这有什么好笑的呢？笑嘛放松放松呀。其实我一个人的时候经常叹气的了，一叹气给人家听到，那么来关心我，“老师咋的了？”我说：“没事，我透透气。”我是眼泪往自己肚里吞，微笑送给别人。
