为何我们生于此（28）
[泰] 阿姜·查著
执著事物是造成苦的原因
因此
我们应当解除这个原因
斩除它的根
不再让它引起痛苦
空经法师
护持佛教有两种方法，其一是透过物质之食、衣、住所、医药四种必须品的供给来护持，也就是提供物质给比丘、比丘尼（僧伽）来护持佛法，使他们能够在合理安适的生活中修习佛法。这助长直接觉悟之佛陀教法，给佛教带来了不断的繁荣。
佛教可说像一棵树。一棵树有根、干、枝、叶，所有的枝、叶，包括主干，都是依靠根从土壤中吸收养分，然后输送给它们。同样的道理，就像树依靠根来供给它一样，我们的身行和言语像是“枝”和“叶”，依靠着心——“根”，吸收养分，而后输送到“干”、“枝”和“叶”，而这些最后结成果实——就像我们的身行和言语。不论这颗心处在什么状态，善巧或不善巧，它都经由我们的身行和言语表现出来。
因而，透过教法之实际应用的佛教护持才是一种最重要的护持。例如，在受戒仪式当天，法师会说一些该被禁止的不当行为。但是，如果你只是经过了受戒仪式而没有去反省戒条的意义，要进步是很困难的，你会无法找到真实的修行。因此，真正的护持佛法必须透过修行的“供养”——培养戒、定和慧来落实。如此一来，你便能知晓佛教是什么，如果你没有透过修行来了解，纵使学了整个经藏，你仍然不会明白。
佛陀时代，有位知名的比丘，名叫突丘婆提拉，突丘婆提拉学问广博，精通经文，他是那么的有名，致使各地的人都很尊敬他，有十八家寺院在他的管辖之下。当人们一听到“突丘婆提拉”这个名字，无不敬畏，也不曾有人敢对他的教法有任何的质疑，他们对他娴熟的教导非常尊崇。突丘婆提拉是佛陀最博学弟子中的一位。
有一天，他前去向佛陀作礼，礼敬之际，佛陀说：“啊，嗨！空经法师！”……就只是那样而已！他们交谈了一会儿，直到离开的时候，而后，在他准备告辞时，佛陀说：“噢！空经法师，现在要走啦？”
那就是佛陀所说的了！当他来时：“啊，嗨！空经法师。”当他要离开时：“噢！空经法师，现在要走啦？”佛陀并没有多说什么，佛陀给予他的教导就仅有这些而已。
突丘婆提拉，这位著名的老师，困惑着：“佛陀为什么这样说呢？他是什么意思呢？”他想了又想，查遍所学的一切，直到最后终于觉悟：“没错，空经法师——一位学而无修的出家人。”当他往自己的内心反省时，他发觉自己与在家人确无不同之处。凡是他们所渴望的，他也渴望，凡是他们喜欢的，他也喜欢。在他的内心里根本没有真实的“沙门”，没有真实深奥的素养能使他在“圣道”上坚定地建立起来，并且供给真正的平静。
因此，他决定了要修行。可是，没有地方能让他去，周遭所有的老师都是他自己的学生，没有人敢接受他。通常，人们遇见自己的老师，都会变得胆怯而敬畏，所以没有人敢做他的老师！
最后，他去见一位已经开悟的年轻沙弥，请求能随他一起修行。沙弥说：“没问题，只要你有诚意，当然可以和我修行。如果你没诚意的话，我便不能接受你！”于是，突丘婆提拉誓做沙弥的弟子。
