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学修三皈依(70-7(总第605)

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学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

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傅味琴讲于泰顺崇教寺 2011年8月6日

经文:

南无本师释迦牟尼佛

皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

佛法是最高的心理学,佛法是无上妙药

提要:

  • 现在人烦恼重了,造业也重,生的病也复杂了

  • 功能性的病,大多跟心理有关系,心理治疗能起极大的帮助作用

  • 佛法是最高的心理学,佛法是无上妙药

  • 自我中心的人一点不肯吃亏,到处先已后人,让他人的利益服从于自己的利益

  • 心中没有众生、尽是为自己利益打算的人,修不起菩萨法

  • 自我中心的人,强调自己的困难,不遵守规章制度及纪律要求

  • 不肯遵守戒律,却拿“跟这儿没缘”当借口

现在人烦恼重了,造业也重,生的病也复杂了

现在有许多病看不好,有两种原因,一种,这个医生水平实在太差了,越看越重,这叫庸医杀人;还有一种,从前没有的病,现在忽然有了,医药跟不上。因为人复杂了,环境复杂,病也复杂了。人现在烦恼很重啊,造业也重,自然环境遭到破坏,所以生的病都不是小毛小病,也很凶险。

功能性的病,大多跟心理有关系,
心理治疗能起极大的帮助作用

有许多心理病,吃药吃不好的,这种吃药打针治不好的病,只好用不吃药打针的方法来治,所谓心病还需心药医。我从前搞的心理疗法,很神奇的,因为心为王嘛,精神因素第一。经常会有这种事情,我几句话就把病人治好了。当然不是每种病都能治的啊,这是心理治疗,是治心病啊,要说说清楚,不要有人又抓我辫子,“老师,我这眼睛瞎的,你给我心理治疗让我好吧。”那是生理缺陷。如果不是生理缺陷,不是器质性的病,而是功能性的病,多多少少都跟心理有关系,心理治疗即使不能起主要作用,也能起极大的帮助作用。

佛法是最高的心理学,佛法是无上妙药

“老师啊,我这个病真苦,我看过很多医生,心理医生也看了很多,但没什么作用,钱倒花得不少,而且我经济能力差,老师,你有什么办法?”有啊,你到我这儿来听佛法,佛法是最高的心理学,佛法是无上妙药。这个呢我就不介绍了,你们经常跟老同学聊聊,就会听都这方面例子的。

自我中心的人一点不肯吃亏,到处先已后人,让他人的利益服从于自己的利益

下面说,“在素质上,少关心大众,他人的利益要服从自己的利益”。自我中心的人一点不肯吃亏,“老师为什么照顾他不照顾我?老师为什么给他吃糖,不给我吃?”如果自己占了一点便宜了,就改口了,“别说啊,不要告诉别人。”到处都是先己后人,而不是先人后己。

一不满,就懒懒散散”,懒懒散散是什么样子?比方说,往床上一躺,眼睛看天花板,心里尽打妄想。

心中没有众生、尽是为自己利益打算的人,
修不起菩萨法

难以做到心中满怀一切众生,唯独没有自己”,你这个样子,你怎么修菩萨法?修菩萨法要自苦他安乐,要有这样的胸怀、这样的素质才修得起来。有人非但没有这个素质,还搞表面一套,看样子他挺发心,“老师,我今天发心了,我到厨房去烧火。”你发心也好,几个月前你怎么不发心?一看,现在是冬天,天气特别冷。(众笑)即使他发心、即使他精进、即使他勤劳,也是为自己打算。

自我中心的人,强调自己的困难,
不遵守规章制度及纪律要求

在生活上强调自己困难,难适应,不遵守规章制度及纪律要求”。这种人我们常碰到。后来我想了一个办法,也是替他面子考虑,我就说,“可能你不适应吧。”我这么说,他面子上还好看一点。

不肯遵守戒律,却拿“跟这儿没缘”当借口

从前就有这种人,他的话很巧妙,“我跟这儿没缘。”这个道理讲不通,没缘你怎么会来?来的人都是有缘的呀。再说一句,你来了,我们没把你赶走啊,你还是有你的缘、有你的福报,继续在这儿生活得好好的,可以在这天天听法,怎么叫没有缘呢?客堂也没有叫你迁单,同学也没有跟你吵架,怎么叫没缘?应该说:你不像一个修行人,所以对修行环境不习惯。

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佛教故事 (194)

乌枭报怨缘

往昔乌鸦和夜枭互相怨恨,乌鸦等到白天,夜枭看不见的时候,就来踏杀夜枭,吃夜枭的肉。夜枭等到白天,乌鸦看不见的时候,来啄杀乌鸦,吃它们的肉。这样一个害怕白天,一个害怕夜晚,一直没有停止过。当时乌鸦群中,有一只很有智慧的乌鸦,跟众乌鸦说:“我们和夜枭结怨已深,无法和解,终将互相诛灭,无法两全。应想个办法彻底消灭夜枭,咱们才能得到欢乐,否则,终将被它们所败。”众乌鸦说:“如你所说的,要用什么办法,才能消灭它们呢?”这只乌鸦说:“你们一起来啄我,拔我的羽毛,啄破我的头。我当设计,彻底消灭它们。”于是这些乌鸦就照它的办法做了。这只乌鸦形容憔悴,在夜枭的洞外悲鸣不已,夜枭听到了,便出来说:“你怎么头也破了,羽毛也毁落了,来到我这里,声音里透着悲伤痛苦,你想说什么?”乌鸦对夜枭说:“这些乌鸦仇恨我,我活不下去了,因此前来投奔,以避怨恶。”夜枭听了,心生怜悯,想把它留下来。

众枭知道了,都说:“这个是怨家,不能亲近。怎么能把它留下来,长养怨敌呢?”

夜枭回答说:“它现在有难,前来投奔。孤单一身,又能干什么呢?”于是就把它留下来畜养。给它吃一些剩肉,慢慢的,乌鸦的毛羽渐渐的都平复了。

乌鸦假装很欢喜,略施一计,衔来一些树枝和草木,放在夜枭的洞穴中,好像在报恩。

夜枭问乌鸦干什么用,乌鸦说:“孔穴之中,只有冰冷的石头,这些草木,可以抵挡风寒。”夜枭认为它说的有道理,就默然许可了。于是这只乌鸦就请求看守洞口,假装听其差遣,以为报恩。

而后遇到了大暴雪,寒气猛然增强。众枭带着乌鸦一起聚集在洞穴中。乌鸦找了一个机会,衔来了牧牛生的火,点燃了洞口。众夜枭一时都被消灭了。

尔时诸天人看到这一切,说偈颂道:

诸有宿嫌处  不应生体信

如乌诈托善  焚灭众枭身

(摘自《杂宝藏经》)



贪欲的果报

过去,佛陀于舍卫国祇树给孤独园弘法。一天,波斯匿王正在审阅国家之事,看到有权势的皇族、婆罗门及长者们,因为贪欲的缘故而犯下欺诈妄语之罪,心想:“应当止息这些恶行!我未曾因贪欲而犯下欺诈妄语的行为,我也会教育我的后代,不可为此恶事。”

为何这些皇族、婆罗门和长者们会有如此的行为?心中不解的波斯匿王来到祇园精舍,顶礼后退坐一旁,禀告佛陀:“世尊!我在处理国事时,看到一些有权势的皇族、婆罗门和长者们,为了自身的利益而犯下欺诈妄语之罪。于是,我决定要止息这样的恶事再度发生,也会告诉后代的继承者,亦要断此恶事,不要再看到这些人为了贪利而犯下过错。”

佛陀告诉波斯匿王:“你能这样子想很好,这些有权势的皇族、婆罗门及长者们,因贪利而犯下欺诈妄语的恶行,将受苦无量,好比渔师和渔师的弟子们,在河流、溪谷边截流张网捕鱼,残害众生,令众生遭受大苦。这些皇族、婆罗门和长者们会因因贪利犯下欺诈妄语的恶行,而未来处于长夜中受苦!”

佛陀开示后,便说了一首偈语:

 “于财起贪欲,贪欲所迷醉,狂乱不自觉,犹如渔捕者,缘斯恶业故,当受剧苦报。”

波斯匿王听完佛陀的开示后,心开意解,法喜充满,作礼而去。

(出自《杂阿含经.卷四十六》)

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