来、去不过相对而说，本质无来无去
包括人走路，可以说有来去，也可以说没有来去。想一想么就明白：这个人走过来，站在这儿的人就说“他来了”，站在那边人不说“他来了”，而是说“他去了”，本身就没有来去。你真的能够彻底悟到这个境界，就是“无所从来，亦无所去”。来也在空里，去也在空里，全是空，哪有来去？这种甚深甚深的道理，是不能够讲给一个初学的人听的，也不能够讲给一个执著、专门抓好地方的人听，他一听“什么也没有”，他慌了，因为他觉悟不高呀。
没有相对的参照物，就无法指出东南西北
再一个例子给你们听听，假如现在你在一个圆形的房间里，窗外也没有标志，你也没有什么指南针，在这个圆圆的房间里，你能指出东南西北吗？里面也没有太阳升起的地方，也没有太阳下去的地方，什么标志也没有，你能指出东南西北吗？宇宙就像这样子。
中国的东方是美国的西方，到底以哪个为准？
就拿这个小小的地球来说，你也说不准。这儿中国是几点钟，到了美国就不是几点钟了，两样了，中国是白天，美国是黑夜，你哪儿去找东方？比如说在这儿太阳升起了，同样的时间，在那边太阳下去了，你根据哪个为标准？
心外求法是名外道，有求是解脱不了生死的
心外求法是名外道，心外的法只不过是一个导引啊，众生偏偏执著得厉害，认为真有其事。心内的法不要，心外的法拼命地求，现在佛门里那些引导众生的人就是这样引导的，这怎么解脱啊？有求是解脱不了生死的，从爱而取，取就有死。
明白“法界一相，别无二相”，才能成就法身
你必须要了解宇宙的真相，法界一相，别无二相，你才能够法身成就。其实一相就是无相，怕众生听了不懂，所以就说了一相，先用一相去否定二相、否定多相，其实没有二相，哪来一相？这种道理知识分子就懂得嘛，“一”是针对“二”来说的，没有“二”了，“一”还存在吗？
都是男人，没有女人，“男人”这个名字也没有了
比如现在人世间有男人、女人，因为有女人，所以才说有男人。因为男性、女性，性别不同，女人不同于男人，所以才分别有男有女。假如有一天，这个世界上全是男人，女人从来也没看见过，那么最多取一个名字叫“人”，何必取一个名字叫“男人”？因为都是一样的嘛。所以没有“女”的时候，“男”也取消了。
有相对才有种种分别，
绝对了，就叫“什么也没有”
比如说一本《金刚经》，男人去念这本《金刚经》，这本经也叫《金刚经》，女人去念这本《金刚经》，这本经也叫《金刚经》，从来也没有人分开来，这叫《男金刚经》，这叫《女金刚经》，《金刚经》有男女吗？世间上之所以有种种的分别、种种的名相，就因为是相对的，离开了相对，变成绝对了，没有二，也没有一，所以叫“什么也没有”。
不懂得阿弥陀佛的功德，就找不到阿弥陀佛
有人说：“你说‘什么也没有’，不是等于空空洞洞吗？顽空，断灭空？”不是那样解说的。
你不懂得阿弥陀佛修行功德的成就，你也找不到阿弥陀佛，因为你不认得。佛都是三十二相八十种好，你怎么去辨别？相貌一样的，你怎么辨别：这到底是药师佛还是阿弥陀佛，还是宝生佛？那么说：“也可能他们的衣服不同，手印不同，总有记号吧。”这个记号你也没有亲自看见过，都是根据释迦佛讲出来的。
我们且不谈“什么也没有”，就算有吧，那么看看阿弥陀佛相片，三十二相八十种好，一样，但是总有点标志不一样，你还知道阿弥陀佛一只手垂下来，称为 “接引佛”。假如魔根据你的想象，变化出一个来，你就上当了，连转轮圣王都是三十二相八十种好。
