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初发菩提心修行观法 (85-8) (总第682)

(初发菩提心修行观法方便颂)

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傅味琴讲于太湖吉祥寺法雨山佛学苑 2009.5.3

夫妻矛盾来自互不尊重

提要:

  • 儿子结婚,为了房子,把父母赶到了马路上

  • 公民有宗教信仰自由,任何人不得干涉

  • 不让子女学佛,是在败坏子女的善根

  • 阻挠儿女学法,为的是让儿女为他实现发财、光耀门庭的愿望

  • 结婚就是猫狗同笼

  • 夫妻矛盾来自互不尊重

儿子结婚,为了房子,把父母赶到了马路上

过去上海住房紧张,有许多家庭儿子要结婚了,父母真是慈悲啊,把自己住的大房间让给儿子做新房,自己嘛住到亭子间去,有的没亭子间,就住到楼梯底下。还有一家,楼梯底下也不给爸爸妈妈住,原因就是“我成年了,爸住的房子就是我的,是我所有的,(拍胸脯)因为我是你儿子,我要继承你的财产。”你爸还没死嘞。结果这夫妻俩很可怜,被儿子赶到马路上。那么怎么办呢?到派出所去也不一定好办,结果咱们同学就给他想了个办法,住到庙里去,两夫妻就去了四川成都昭觉寺,还是佛门里边大慈大悲。

公民有宗教信仰自由,任何人不得干涉

现在尤其是父母对待自己的儿女,占有欲、私有财产观念很强,指挥棒一挥,厉害得很。因为“这个儿子又不是你生的,是我生的呀,我生的就是我的呀”。

儿女有宗教信仰自由,谁也不能干涉的。我们在刊物上看到有个统战部长发表讲话,“要贯彻宗教信仰自由,禁止一切单位和个人干涉宗教信仰自由。”因为现在干涉宗教信仰自由的事情实在太厉害了。孩子想到佛学苑来,他父母不信佛倒也罢了,偏偏父母也信佛的,“爸爸妈妈是为你好,你到佛学苑去,你将来有什么出息啊?”

不让子女学佛,是在败坏子女的善根

爸妈这样子是在败坏儿女的善根啊。孩子因为过去世有善根,投生到你这个信佛的家里,今天叫作过去世的事情都不知道了,如果他知道了,必然会说,“我好不容易找到一个信佛的家庭投生,今天才明白,我投错了门了。”(众笑)

阻挠儿女学法,为的是让儿女为他实现发财、光耀门庭的愿望

佛教家庭不支持儿女学佛,还反对、阻挠,说起来理由很漂亮。我从前也遇到过一个,这个爸爸特地到禅定班来看我:“我是某某人的爸爸。佛教我不反对,我们也是信佛的,可是我的儿子不能信佛。(众笑)为什么道理呢?因为我要让儿子出国,我要他到日本开一个大酒家。我儿子信佛了,他一天到晚讲布施,能发财吗?”把儿子看成发财的工具、光耀门庭的工具。

我可不是骂人喔,我讲的都是现实喔。你们比我年轻得多,我走的路也比你们多,过的桥也比你们多,看得也多了。

说:“傅老师,你今天是在讲佛法吗?”这不是佛法,还有什么叫佛法呀?那么你认为什么是佛法了?一定要“空空假假,假假空空”才是佛法?佛法又不是放风筝,吊在半空里。

结婚就是猫狗同笼

关于恋爱关系、夫妻关系,我也不多讲了,你们多看看一本漫画书叫《双响炮》。那个漫画家可了不起了,他不仅会漫画,还写出很多智慧的话来,“结婚就是猫狗同笼”这句话是他说的。你们昨天演的节目就是他的漫画。最后特别风趣,一个说:“我真后悔啊,当年听了你的甜言蜜语。”一个说:“请你相信我,我比你更后悔,当年跟你说了那么多的甜言蜜语。”(众笑)

夫妻矛盾来自互不尊重

夫妻矛盾来自什么地方?互不尊重。前两年企业家禅定营座谈,咱们有个老师在解答问题的时候也有句话,“刚才这位同学提出来,他要去找回自己的另一半。”自己的另一半,不是情人就是老婆喽,把情人关系、夫妻关系说成是自己的一半,这种话现在很流行啊。即使是“一半”,也不属于你的,这个一半仍然属于他的。你们两个一半拼起来,还是一男一女,不可能拼起来了,女的也变成男的了。(众笑)

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为何我们生于此(33)

[泰] 阿姜·查著

了解佛法的人不会有这种行为。善恶存在这世上不知已经有多久了,如果你拥有财富和地位,那么,就让它们只是财富与地位,别让它们成为你的身份,只要利用它们来履行你的职责,然后就别去管它——你要保持不变。如果我们在这些事物上都做了反省,那么不管有什么来到我们“道上”,我们都不会被它愚弄了,我们将不会有麻烦、不受影响、平静安详,最后一切事物差不多都是一样,没有什么分别。

佛陀就是希望我们这样子来了解事物的,无论接受到什么,心不去添加其他什么。他们指派你为市议员:“好,我是市议员,不过,我又不是。”他们指派你为一团之长:“我确实是,但我不是!”无论他们让你做什么——“我是,但我不是!”到最后我们又是谁呢?终究都要死的。无论他们指派你当什么,到头来都一样。你还能说什么呢?假如你能如此看待事物,就会拥有一个可靠的依怙和真实的满足,什么都没有改变。

这便是不被事物所愚弄!无论你拥有什么,都只是因缘和合罢了。没有任何事物能诱惑如此的一颗心去造作,去瞒骗它进入贪瞋痴中。

而今,这就是真正的护持佛教了。无论你是不是这些被护持中的人(指僧伽),或是护持的人(指居士),请彻底地想想这一点。培养在你内心的“戒法”,才是最确实的护持佛教的方法。以供养食物、住所、医药来护持佛教也很好,但是,这种的供养只能输送到佛教的“白木质”,请别忘了这一点。一棵树有树皮、白木质和木心,这三个部分是相互依存的,木心必须仰赖树皮和白木质,白木质依赖树皮和木心,它们都是相互依存的,就如同戒定慧三学。戒是要建立你正确的言语和身行,定是坚定地去稳固心,慧是根本理解一切因缘条件的本然。学习这、修行这,你将以最根本的方式了解到佛教。

如果你不去觉悟这些事物,就会被财富所愚弄,被阶级所愚弄,被任何你接触到的事物所愚弄。光是用外在的方式来护持佛教将永不能止息争斗、怨恨、残杀。如果要使这些都终了,我们必须思考财富、阶级、赞美、苦和乐的本然,我们必须想想自己的生活,并带着它们与教法一致。我们应该想到世上所有的众生都是整体的一部分,我们好似他们,他们好似我们,他们拥有苦乐就如我们一样,一切都差不多一样。假使我们依着这种方式思考,平静和醒悟将会生起,这就是佛教的基础。

他单纯地看到

无论什么事物“出生”

那事物作为一种自然的条件

必然会迁流改变并老化

终至必得死亡

张开法眼

我们有些人开始去修行,然而,就是过了一两年之后,仍然还不明白究竟是怎么一回事,我们仍然不能肯定这修行。当我们仍然不能确定时,便无法看清环绕在我们四周的事物全都是“法”,因此转而向法师们求教。但事实上,当我们了解我们自己的心,当正念正紧密地看守着心时,就有智慧存在了。一切时、一切地,都变成了机会供我们去听法。

我们可以从自然中、树木中学习佛法,例如,一棵树的出生起因于一个因缘,它随着自然的程序成长。当下这树正在对我们说法,但是我们却不了解这个。在适当的时候,它成长又成长,直到发蕾、开花,并结出果子来。我们所能见到的只是花果的呈现,却不能将它带入内心去思维它,因此我们并不知道,树正在教我们法,果实显露出来,我们只是吃它而不研究:酸、甜、咸,那是果实的自然本性,而这就是法,是果实的教导。接着下来,叶子逐渐变老,它们枯萎、死亡,而后从树上掉落。我们所看到的只是已经掉落的叶子,我们踩着它们,我们将它们清扫起来,就是那样。我们没有彻底地观察研究,因此不知道自然正就在教导我们。过些时候,新的树叶发芽了,而我们就只看到那样,却没有进一步地去思考。这些,并不是通过内省而被了解的真相。

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