观想过世的父母亲人一同听法，作功德回向，比去扫墓对他们利益更大
前天我出门了一次，主要是到育王公墓去扫墓。回忆起来，我已经有37年没有扫墓了，所以趁这次来宁波的机会，去扫一下墓。我37年才去扫一次墓，你们有些同学几乎每年都要去扫，我怎么会知道呢？因为那一天，很多扫墓的人都不来听法了。其实你在这儿听法，你过世的父母也会为你高兴。你在这儿听法，做个观想：过世的父母亲人也坐在这儿听法，功德更大，你把听法的功德回向给父母亲人，对他们利益更大。有许多同学听法听了很久，还是转不过来，这是挺可惜的。
受了具足戒，就称比丘、比丘尼
我们今天再把这个颂讲下去。“具足比丘僧，清净出世心”，具足戒，比丘是250条，比丘尼是348条，如果你受了具足戒，就称比丘、比丘尼。如果你刚刚出家，是一个沙弥，沙弥要受十条戒。比丘以具足戒为圆满，一般称为受“大戒”，实际上应该称具足戒。
仅仅为了获得出家身份、
受人恭敬供养而出家、受戒，就没有什么意义
有些同学发心出家，这是非常好的事情，出了家以后当沙弥，一有受戒的机会，他又发心去受具足戒，这是很好的，可是不要把受戒作为一种形式。这么多年，在我们那里学习或者来小住的，好些人连我们的纪律、规章制度都做不到，自由散漫很厉害，世俗心很重，而且呢难以管教，像这样的人，一点基础也没有，不要说比丘戒250条，就连沙弥十戒都难以做到，可是他们出家心切，还是一心想出家。这样子看来，如果做不到出家的要求，那他出家不是为了真正出家修行，而是为了获得一个出家的身份。因为有了这样出家人的身份，总会受到居士们的恭敬供养，这样子的出家就没有什么意义。
犯了戒，仍然到处接受信众的供养，
这是不信因果了
还有的人这么说，“就因为我自由散漫厉害，就因为我难以管教，所以我要出家。出家以后，我受了戒，我就得照戒的条文去做，那我就会变好。”但是你做得到吗？所以有些人出了家以后，想想自己实在做不到，结果又还俗了。
这种情况能够还俗，还算是没错。因为你烦恼起来了，你做不到戒上要求，你要犯戒，释迦佛允许你还俗，还俗总比犯戒好。
最糟糕的是，做不到他也不还俗，犯了戒，仍然穿着出家衣服，拿了居士们的供养到处走，走啊走啊乐啊乐，反正到处都有饭吃，到处可以拿红包包，那当然比还俗要享受得多了。可是这些人已经不能算佛弟子了，因为他们根本不相信因果。所以我们一定要听佛法才能够明白。
