佛教菩提心网—一日一读

首页 > 佛学讲记 > 五戒

怎样修持五戒(5-3) (总第47)

───────────────────────

傅味琴讲于宁波金松庵  2009.11.4

 

黄金就是毒蛇

提要:

  • 有烦恼就叫肮脏,就叫不清净

  • 富人比穷人的贪瞋痴更加厉害

  • 怕儿子信佛发不了财,即使认可佛教好,还是把虔诚信佛的儿子拖走了

  • 看见漂亮的就追,好像公鸡追母鸡

  • 黄金就是毒蛇

  • 有钱人矛盾、冤家更多,起了瞋恨心,竞争、排挤,乃至打架、杀人,什么都会干

有烦恼就叫肮脏,就叫不清净

为什么说世俗的心不清净?因为有烦恼。烦恼是肮脏的,所以叫不清净。世俗的内心贪瞋痴泛滥,贪得无厌,瞋恨心很大,愚痴得不得了。

富人比穷人的贪瞋痴更加厉害

不管穷人富人都有贪瞋痴,按照实际情况来说,富人的贪瞋痴更加厉害,因为他有条件贪,有条件瞋,有条件一直愚痴下去。

比如说吧,穷人为了维持生活,他没有本钱,只能开个小店,他贪不了多少,这么一点资本,这么小的一个铺子,他能够贪到一百万一千万吗?他想都不敢想啊。可是富人,他一投资就是几十万、几百万,他的目的要当千万、甚至亿万富翁,那个贪心大了,在贪心中完成了他们所谓的事业。

怕儿子信佛发不了财,即使认可佛教好,
还是把虔诚信佛的儿子拖走了

当年我在上海办“禅定与心理导引”班,来的都是有文化的年轻人,有的还是大学生。有一天,一个学生的爸爸来看我,他说:“佛教是很好的,我不反对,但是我的儿子不能学佛。”我听了奇怪:既然好,为什么不学?他给我解说,“我希望儿子到日本去,办一个大酒家,将来他可以当老板。他信了佛以后,能发财吗?因为信了佛以后,他就不会贪财了,而且他还喜欢供养,那么把钱都供养掉了。”

这个爸爸还算是心很直,有啥说啥,开诚布公跟我讲清楚。当然我只是老师,你家里事情我不插手。果然这么好的一个孩子,信佛信得非常虔诚啊,很喜欢学佛法,最后还是到日本去了。开始还跟我通通信息,后来毫无信息了,因为可能他已经成为亿万富翁。

有些人对我非常有意见,经常来跟我打招呼,“老师啊,你这样说话,那些有钱人很难接受啊。”接受不接受是他的事情,我是讲佛法的,我摆这个摊子就是卖这个货,我是不会改变颜色的。而且我讲的话是事实嘛,既然是事实,为什么不能拿出来教育众生呢?

看见漂亮的就追,好像公鸡追母鸡

非但贪财,财色名食睡都贪啊。许多有钱人有好几个老婆,这就是贪色。而且现在有一种风气不太好,以追求年轻姑娘为时髦,看见一个姑娘漂亮就拼命追求。她已经嫁了丈夫,还要去成为第三者,搞得人家家庭破裂、痛苦,很不道德。就像鸡那样,公鸡看见母鸡,就跟在屁股后面“咕咕咕”追,看见一只追一只,看见一只追一只。

黄金就是毒蛇

有些人听后生我的气,你生气,可是你无法说我讲错了,我讲的是事实嘛。对于有钱人我们非常慈悲,希望他们来听佛法修行,可是他们不是我们的上帝。

我为什么今天要讲这个话?我是教育你们:别跟在有钱人的屁股后面团团转,对他们产生什么羡慕,记住佛讲过一句话:黄金就是毒蛇。

现在到处都贪啊,连小孩子也贪,小孩子为什么过新年高兴得不得了?因为他满脑子充满着:过年可以拿多少压岁钱。有些家庭里给压岁钱,一个红包就一千块。所以大大小小,脑子里全是“钱钱钱”,这样能清净吗?

有钱人矛盾、冤家更多,起了瞋恨心,
竞争、排挤,乃至打架、杀人,什么都会干

瞋呢?有了钱以后矛盾多,冤家多,从前有句话:“同行就是冤家”,你排挤我,我排挤你,你吃掉我,我吃掉你。想尽办法把你有能力的伙计挖过来,想尽办法使你这个厂倒闭。有了钱以后,心里有瞋恨心,干起坏事来更厉害,因为他有钱啊,可以买通某些关系来搞你,所谓“有钱能使鬼推磨”。

瞋恨心一来,闹起矛盾了,那还有好话吗?不是骂就是打,乃至发展到杀人,还有用钱去雇人杀人。

首页 > 海内外佛教 > 修行人之路

修行人之路216

修行人应离欲,走清净出离道,走菩提大道

一梦漫言(25)

又走了六天,上了南宫县大道。至午后都没有化斋之处,遥望远处有一小庵。来到庵前,觉心留在外面,我独自进去。只见一位老僧,没有人帮他,正在自己烧火作饭。我向他合掌问讯,也不还礼。我就上去替他烧火。饭熟了,他自己盛了饭,坐在那里吃起来。我也自己动手取了碗筷,盛了饭坐下吃起来,我也不说话。他吃一碗,我添第二碗。他才开口说: “世上从不曾见过有你这种人,主人没开口,自己倒动手盛饭吃。”我回答说:“世上从未见到过你这种人,客人站在面前,都不说句客气话请吃饭,所以我就自己动手。”他看著我大笑说:“倒也是个禅和子。我年少时出去参访善知识,到处行脚,因为不老练,常常挨饿,你今天是这样,请随量吃吧!”我说:“门外还有一道友。”他一听很喜欢。说:“请他进来一起吃。”我和觉心饱餐一顿,起身告别,他不肯,又留我们住了三天。

九月初,我们到了江南瓜州,于息浪庵挂单。遇到一个云南僧,号清如。谈起行脚的事,知道他在北方遭遇兵马之难才回到南方来。第二天便和我与觉心一起渡江,前往甘露寺。当家师法号平素,也是老乡,长期住在镇江府,皈依信仰他的人很多。他最喜欢云南人到江南来参学。清如先进去替我们通报,我和觉心接著进去礼拜。平素师问我们行脚遇难之事,我毫无隐讳地照实说了。平素师安慰说:“我少年时参访,也遇到许多逆境,但求道之心丝毫没有退堕,今天才有这点因缘。你们二人寻师求戒,往返南北,经历了种种坎坷,最初发的愿心没有懈怠下来,以后你们教化开导众生的因缘,自然会很殊胜。现在暂且放宽心住在这里。开春崇祯十年元旦,是我的母难日(即母亲生他的日子),要讽诵五大部经以报母恩。你们二人可以和众僧一起诵经。衣单,我负责给你们办理。到诵经期毕,再走不迟。”我说:“三昧和尚遥居在北京,我们不能再去,只好等他回到南方来时,再求受戒。现在我想去天童寺参禅。”平素师赞助,为我们置办了行李外,又赠给我们每人路费银二两五钱。(摘自《一梦漫言白话版》原文为见月律师口述)

(摘自《一梦漫言白话版》原文为见月律师口述)



凡夫无法避免的三种缺陷——惑业苦①

人生有太多的缺陷,我们学佛修行的目的,就是要清除人生的种种缺陷。人生的缺陷有三种是最根本的,那就是惑、业、苦,这是我们一切凡夫所无法避免的三种缺陷。

一、惑。

什么是惑?顾名思义,惑就是迷惑、迷妄,就是无明、烦恼,它是我们流转生死、造诸恶业的推动力。惑主要包括贪、嗔、痴,也就是三种最根本的烦恼,我们一般称为“三毒”。贪是对顺境的贪著、贪爱;嗔是于逆境的憎恶、排斥;痴就是愚痴,不明事理,不明因果。我们时常说:“往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴。”可见我们之所以造作种种恶业,是因为有贪、嗔、痴这三种烦恼。

二、业。

业,就是行为造作,这里讲的由惑而起的业是指恶业,十善业道的反面就是十恶业;我们如果对境迷惑,就会有烦恼;在烦恼的驱使下付诸行动,就成为业;业不断累积,就会形成一种强有力的惯性作用,这叫业力。众生就是在业力的推动下轮回六道,自己还不觉得,这是很可悲的。

三、苦。

由造业就要感果,起惑造业所感的果报就是苦。苦是人生的一种真实、一种现实,佛教里叫“苦谛”。就是说我们人生从根本上讲充满了种种缺陷、不如意、不自在,这是个现实。苦也是我们的感受,我们对顺心或不顺心的事情,包括我们的身体和我们赖以生存的环境,都会有好的或不好的感受,这些都是苦。为什么说好的或快乐的感受也是苦呢?因为世上没有不散的宴席,世间的快乐总是不能持久,总是短暂的,你越以为好的东西,失去时也就越痛苦。所以说苦受是苦,乐受也是苦。佛教说人生有三苦、五苦、八苦,总之,有受皆苦。

(净慧法师)

    补读前5日《一日一读》 补读更多