为何我们生于此（39）

[泰] 阿姜·查著

直到你有了五年的雨期安居，你可能想知道：“佛陀谈到那有关‘免于依赖之自由’是什么意思？”你必须试着去修行五年，而后就会亲身了解它曾提及的好素养，到了那时，你应该能够胜任——在心中胜任，是毫无疑问的一位了。至少，五年的雨期安住之后，这人应该会处在觉悟的初阶，这并不只是在身体方面的五年雨期，也是内心方面的。那位比丘会畏惧被责备，有惭愧及谨慎之心，不管在人前或人后、光明或黑暗处，他都不敢做错，为什么不敢呢？因为他已触及佛陀——“觉知者”。他在佛、法、僧中已得到了皈依处。

去真实地依止佛、法、僧，我们必须了知佛陀，皈依又有何用呢？如果我们仍未认识佛、法、僧，我们以它们为皈依，也只不过是身与语的行动罢了，心仍然没有触及到它们。一旦心碰触到，我们知道佛是如此这般、法是如此这般，僧是如此这般……我们将能真正地以它们为皈依，因为这些事情是生于心中的，无论我们在哪里，都会有佛、法、僧与我们同在。

像这样的一个人是不敢犯下恶行的，这就是为什么我们说，已达觉悟初阶的人，不会再生在恶道。他的心坚定无疑，他已入流，没有疑惑。如果今天他不能完全开悟，未来的时日也必定能成就。他或许会做错，但并不足以送他到地狱，那就是说，他不会再退回去造身、语恶业，他是不会那样子的。因此我们说，那人已入圣位，他不再回返了。这是你在今生应该看清和明白的事情。

这些日子，我们当中，仍对修行有疑虑的人，听到了这些事情会说：“哦！我如何能做到那样？”有时我们感觉快乐，有时烦恼、高兴或不高兴，是什么原因呢？因为我们不了解法！是什么法呢？就是“自然的佛法”，环绕着我们身与心的真实性。

佛陀说道：“别执取五蕴，放下它们，舍弃它们！”但却为什么不能放下它们呢？只因我们没有完全地看清它们或了知它们。我们看它们，当成是我们自己，我们看我们自己在五蕴当中。快乐和痛苦，我们当成是我们自己，我们看我们自己在快乐和痛苦当中。我们不能把我们自己和它们分开。当我们不能分开它们时，那就意味着我们不能看到法，我们不能看清“自然”法性。

快乐、不快乐，愉悦和悲伤——它们没有一样是我们，我们却将它们当成是我们。这些事情与我们相接触，于是我们看见一团的“我”或自我。无论何处有自我在，你便会发现快乐、不快乐以及其他的桩桩事情。因此，佛陀曾说，去灭除这“团”的自我，那就是灭除“邪见”。当我（自我）被灭除之后，“无我”自然便生了起来。

我们认为“自然”是我们，我们是“自然”，因而无法真正地知道“自然”。如果它是好的，我们与它同欢笑；如果它是不好的，我们为它而哭。然而“自然”却单纯地只是“诸行”。像我们在唱诵中所念：“使诸行平静下来是真正的快乐……”我们如何使它们平静下来呢？我们就只是单纯地去除执著，并且看清它们，它们本然的样子。

所以，在这个世间是有真理的。树木、山、蔓草，一切都依照着它们自身的真实样子，它们的生和死都随着它们的天性。那只是我们人自己不真实！我们看到它就去做无谓的纷扰，然而“自然”是无感情的，它就只是它那个样子罢了。我们笑，我们哭，我们杀伐，“自然”却仍然保持在真理当中，它是真理。不管我们有多快乐或悲伤，这身体就只是随着它自己的本然，它出生、成长、老化，一直都在变化及逐渐地衰老，它以这种方式追随着“自然”。无论是谁，拿了这个身体当作是他自己，并且持着这种想法到处走，就会痛苦。