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《四根本修心要门》讲解

三、杀戒摄修(9-2)(总第291)

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傅味琴讲于开化文殊院 2009.9.5

在肮脏的环境里呆习惯了,即使受苦了,也不肯跳出来

提要:

  • 在肮脏的环境里呆习惯了,即使受苦了,也不肯跳出来

  • 在世俗里无时无刻不受财色名闻的影响,即使进了佛门,习气还是会冒出来

  • 回到家,刚开始不适应,慢慢又习惯自由散漫的世俗生活,都是因为习气太深的缘故

  • 父母没有教育好孩子,会毁灭整个国家

  • 认为“我一向过这样的世俗生活,这样的生活我也过得下去”,这就是麻痹状态

在肮脏的环境里呆习惯了,
即使受苦了,也不肯跳出来

有的人,臭得要命,他还老面皮。其实真正有文化修养、有道德风貌的人,看见这些人只会皱眉头摇头啊,而这些人老面皮,好像在臭的生活里过得很习惯了,一点不想醒过来,一点不想回头。等到被公安局抓进去坐牢了,能醒过来、后悔的,没几个人,一般都是“坐牢就坐牢呗”。

那么说:“老师,你又没有调查,你怎么知道?”想一想就知道了。有些人从牢房里刑满释放了,他有改正吗?他还是偷,还是抢,还是干坏事。所以现在的众生非常可怕,麻痹得很厉害啊,连坐牢了,都还是宁愿掉在臭气里,不肯跳出来。

今天我们进佛门了,看到佛门里边的不管是新同学老同学,总有些看不惯。特别看不惯的就是老同学:“你老同学了,还这个样子!”为什么老同学还这个样子?他习气太深了,要洗干净也不容易啊。总算老同学还不想回去,洗起来困难么只好时间长一点,慢慢洗了。

如今不管是佛门里还是佛门外面的人,对我们这几个道场都是刮目相看,都认为我们很好,外面很难看得到像我们这样的,称我们是模范,称我们是一片净土。但是也不见得完全是净土,因为我们这些同学还没洗干净,仅仅比外面他们看到的好得多,但还在洗啊。

所以你在同学中间发现有些你看不惯的事情,不要大惊小怪,不要起情绪,不要太冲动了。不要说现在末法时期,就是佛当年在世的时候,僧团里边还有起烦恼,还有闹不团结的,我们应该明白这个理。

在世俗里无时无刻不受财色名闻的影响,
即使进了佛门,习气还是会冒出来

根据我们今天讲的《杀戒摄修》头上两句,“著财色名闻,乖违起忿恼”,我们进佛门的人,哪一个不受财色名闻影响啊?不可能不受影响的,在家里受父母亲戚的影响,一出去,受工作单位的同事们的影响,天天在受影响。说起来我们这儿既没有财可图,也没有名可图,为什么这种习气还是要发出来?因为影响太深了嘛!

回到家,刚开始不适应,慢慢又习惯自由散漫的世俗生活,都是因为习气太深的缘故

比如说常住同学每年有两个星期探亲假,回家以后的体会可能各有不同吧?有些人一回到家里,感觉实在过不惯,看到家里人这么愚痴颠倒,实在留不住啊,但是跟父母总有感情吧,所以勉强住了几天,恨不得马上就逃回来了,“实在呆不住。”最最反感的,就是他们抽烟啊、喝酒啊、看电视啊,真是无聊透顶了,而世俗人就喜欢过这种生活。

有些人呢,回到家,开始有点不习惯,慢慢又变过去了,觉得还是在家里比较舒服,要吃就吃,要穿就穿,可以自由散漫,睡到八点钟起来,妈也不会批评我。这都是自己身上有原来的习气啊,一回家,习气就相应了,马上就把你拖下水,所以家里边的影响是非常厉害的。

父母没有教育好孩子,会毁灭整个国家

从世间上来说,父母对子女教养不好,能毁灭整个的国家。从前有本书就是这么说的:罗马帝国的灭亡是灭亡在母亲手里,因为母亲没有把孩子教育好,把孩子教育成傲慢、蛮不讲理、自由散漫、懒惰的人。每个公民都这样,整个国家就灭亡了。

认为“我一向过这样的世俗生活,这样的生活我也过得下去”,这就是麻痹状态

这种世俗习气很可怕啊!可是偏偏我们从小长到大,在这种环境里养成习惯了,麻痹了,没有警觉了,总感觉到:我是一向过这样的生活,这样的生活我也过得下去嘛,这就是麻痹状态。那当然,受的世俗影响也很深了。

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礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者!

毗耶娑问经卷上⑧

元魏三藏瞿昙般若流支译

尔时,毗耶娑仙白佛言:“世尊,一切众生本性云何?云何生天道?云何生鬼道?云何生畜生?云何生地狱?云何生善根?何者善根而生天中?以何业故生畜生中?以何业故生饿鬼中?以何业故生地狱中?”

佛言:“大仙,汝当善听,我为汝说。凡夫众生退于本性,若生福德,此法乃是一切智知,非五通者所知境界,非天、非梵、阿迦尼等之所能知,是一切智所知境界。此法尚非声闻所知,况余能知?大仙当知,若我弟子声闻之人,已离三垢证得初果所知境界,诸余大天、天中天等一切不知,非汝大仙之所能知,乃至不能知其少分!”

如是说已,毗耶娑仙,心即思惟如是念曰:“生死诳我。”如是念已,礼如来足,白言:“世尊,我今老弊破坏之身,无有忆念不能得果,不能荷负菩提重担。我于今者归依世尊,归依于法、离三有僧。我从今日乃至命尽受三归依!并弟子众,一切如是。唯愿世尊,善为我说,令我眷属大获善利!世尊乃是一切智日除烦恼闇。唯愿世尊,说此本性,众生本性,退生天中。”

佛言:“大仙,今正是时,我为汝说。大仙当知,若人以花香鬘而施,心乐修行信心相应,命终得生鬘庄严天。又复大仙,人欲死时身有善香,是花熏香。又欲死时,上见花网有种种色以散彼人。尔时,诸亲父母、兄弟、诸眷属等,手执华香而供养之,悲号啼哭。彼人尔时面色腻润目视不转,手足正直,如是舍命。彼欲死时见有胜相,所谓见丘见鬘庄严,见有百千端正妇女绕天宫殿。彼人见已而语兄弟诸亲等言:‘我于梦中见有丘聚种种宝珠,诸庄严具散种种花。’若彼病人如是说者,应知此相命终得生鬘庄严天。

“彼人欲死则见父母房室和合,见已即生。又复彼时鬘庄严天,有二种根和合行欲,如阎浮提男子不异,有一胜法不净不出。彼心欲发迭相知已,身则和合有爱风出而受欲乐。即于彼时,经七日中住天女藏。七日满已,右胁而生。即于生时,有天善香第一可爱,有种种花相系为鬘生在胸前。彼时,复有妙香普熏满一由旬随风遍行。彼时,复有杂色鬘生,所谓白色、黑黄赤色、毗琉璃色、阎浮汁色、清净胜妙钵头摩色、种种杂色、铜色、火色,如是妙鬘乃至未死,不萎不蔫,常有善香,以是义故名鬘庄严。

“彼鬘庄严天宫之处,有妙天树不长不短,其汁极甜味如甘露,其枝垂下而复清净,种种树林处处和集。彼树有果,八分和合天味相应。彼果形量如频骡果,随彼天心忆念何食,于彼果中随念皆得。应知彼天食如是果,不名揣食。于彼地处,远离棘刺妙花庄严;复有地处,有青软草;复有地处,金沙遍覆金角上出;复有卧处,自然而有种种敷具。复有天女清净无垢,妙衣庄严偏举一眉,而作戏笑种种衣服庄严其身,又于彼处第一胜乐行住具足。

“于彼天年寿二百岁,命欲尽时,则有五相。何等为五?一谓彼天所依之树,枝心萎蔫头低卷屈,其花失香;二于彼树心不喜乐;三则鬘萎;四天风凉变为热触;五诸天女心生怜愍,皆悉忧愁,一切同声而说偈言: 
“‘具足天甘果,饶种种天树,
多有天婇女,天胜妙乐处,
天中福德尽,舍已而离去。’

“彼诸天女围绕天子,发声大唤唱如是言:‘无常甚恶无怜愍意!如是天子有爱念心,命不自在于此处退,愿天童子速生人中。’如是天女懊恼说已,彼天子身举体热发;既热发已,身则普燃火起一焰即退彼处。身虽焰燃不受苦恼,既退彼已则见人中父母和合;如是见已,即便受生。

“大仙当知,彼鬘庄严天子生时,云何处胎?彼住母胁则有胜相。若住藏中母则爱香,喜乐花鬘、乐种种果青林丛树,受用心适,彼一切乐皆悉具足身不疲倦。又彼福子住藏中故,复有善相,或梦见城种种宝物市易之处,种种华鬘以散道巷,应知彼母有如是相。

“复次,大仙,如是童子,于鬘庄严天中退已,既生人中若见鬘者,生胜爱心乐鲜白衣,身色殊胜心无黠慧,不爱多淫乐多戏乐,若行住等悉皆迅疾,乐见戏处好尚细衣,爱好树林,见他财富多设方便希望欲得。大仙当知,鬘庄严天退生人中,有如是相。”

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