四念处、四正勤、四如意足
总括三十七道品所有内容
三十七道品头上这三个四，就总括了三十七道品的所有内容。三十七道品，你再要方便，就修这三个四：四念处、四正勤、四如意足。四念处是慧，四正勤是戒，四如意足是定。因为今天有很多新同学来，所以我简短扼要给你们补补课，我称之为开场白，也算是个导引。
欲～欲者愿也，谓欢喜心。凡作一事，皆起愿欲欢喜心。
欲就是愿，没有愿力，往生极乐世界会拐弯
我们已经讲到四如意足。“欲如意足，念如意足，进如意足，慧如意足”。什么叫欲？能海上师说，“欲者愿也”，欲就是愿。愿很重要，净土法门特别讲究要修好信愿行，你没有愿力，你往生极乐世界，半路里会拐弯的。
一辈子念佛，临终却要到吕洞宾那里去
从前上海有个老太太，我跟她很熟悉，因为她叫我去给她看病，后来她病看得差不多了，我也就不去了。她一辈子念佛吃素，很有文化，毛笔字写得特别好，抄过《华严经》还不知道是《妙法莲华经》。有一次我去她那里，发现她床头上插了一只外面买来的面粉做的猴子孙行者，我想这个老太太怎么很天真，这么大年纪还喜欢猴子？
后来她死了，我很关心，我问人家：“她临终好不好啊？”他们告诉我，“临终的时候，她叫我们不要帮她助念，因为她要到吕洞宾那里去。”完了，拐弯了。这么一辈子念佛的人，临终还要发生变化。
临终八识田中邪种子现行，
失去了正念，往生极乐世界就靠不住了
你八识田中的这种邪的种子发出来，你平时不把它消除掉，靠临终一刹那，很难消得掉。临终最要紧一句话——要有正念，我们八识田里完全是正念吗？邪念多得不得了，在临终回光返照的时候，这些种子全活起来了，是会给你捣乱的。肯定她活着的时候已经受了这种思想的影响，“儒教也好，道教也好，佛教也好”，那么她想“阿弥陀佛也好，太上老君也好，吕洞宾也好，孔丘也好，大家都好”，往生极乐世界这个方向，她就坚定不起来了。内心的邪种子如果不发作，倒也罢了，临终的时候一发作，你就靠不住。
口说“信愿行”，却去信外道，最后愿就变掉了
这位老太太的例子，这是我亲自知道的。天天讲“信愿行”的人，你既然讲信要坚固，你怎么去学儒教、道教了？你是不是想到太上老君那里去，想学孔子的求功名、求荣华富贵？口说“信愿行”，你真的是信愿行吗？你又信佛教又信道教，究竟信的是什么？结果么对八仙过海迷掉了，想来想去，喜欢吕洞宾，愿就变掉了。
没有智慧，辨不清正邪；没有定力，
达不到一心不乱，这样的“信愿行”经不起考验
行呢？这个老太太虽然抄了《华严经》，她又不懂，起什么作用呢？没有智慧是辨不清正邪的，没有定力，你不可能达到一心不乱。如果你行在戒定慧的道上，那就不错了。所以我不客气地说一句，现在有许多人说的“信愿行”，是考验不起的。
只信释迦佛，不信外道；发愿度苦难的众生；
走戒定慧的路，才是大乘佛弟子的信愿行
我说自己，坏话也说，好话也说，我22岁信佛，信仰从没有变过。我只信释迦佛，太上老君我不信，耶稣我也不信，这才叫信啊。愿呢？我是修大乘佛法，我的愿力，大乘佛教要向释迦佛学习，向地藏菩萨学习，到苦难的地方去度苦难的众生。行呢？我自己走的是戒定慧的路，我弘法，叫你们也走戒定慧的路。
