居士可以成家生孩子，出家不能再有老婆孩子
当然了，再说下去，后面还有区别。我只是规定：你们来我这儿学习，培养成为人才，要住三年五年十年，这三年五年十年里边，不能谈恋爱找对象。等你走了，我管不着。我不能说：“你走了，你也不准结婚。”那我变了违反婚姻法了。你们回去仍然结婚成家生孩子，那么过了两年，抱着个小菩萨来看我。（众笑）（师笑）
可是一出家，你就不能娶老婆了，不能生儿子了，所以说到底还是有区别。
假如这个出家人还俗呢？还俗可以娶老婆，还俗就不能叫出家人了。所以出家人是有标准的呀，哪有什么还俗了，仍然叫出家人？外面有老婆的，也叫出家人？这是假和尚呀，不能算数的。所以提到出家人，应该要恭敬，但是这个出家人是真正的出家人，而不是假的。
清净是出家的体，身不出家心出家也叫出家
所以在相上来说有区别，在性上来说，就不是那么说了，从性上来说，众生佛性圆满，佛性都是清净的，清净就是出家的体。昨天也讲了出家有四种出家，身不出家心出家，这也叫出家，从性上说，是平等的，你只要做到像出家人那样的清净、那样的功德，从性上讲，你跟身出家心出家的人是平等的，一样的，所以都称出家。
对每个出家人都要恭敬
作为居士，在家学佛，对出家人要“普皆恭敬”，这个恭敬心要大，“普”就是对每个出家人都要恭敬。我们居士能不能做到？应该能做到。可是现在大家都不懂佛法了，佛门里边充满着世俗气啊。你不懂佛法，你怎么能扫除世俗气呢？你不懂佛法，这种世俗气、世俗观点就要充满你的整个心里。从前有句老话，“思想阵地不会空白的，无产阶级思想不去占领，资产阶级思想就要占领。”如今佛门也是这种情况，作为一个佛弟子，你头脑里不用佛法的思想来占领，世俗上的思想就要占领。大脑里世俗上的思想本来就有，现在又不断增加，一年加一点，一年加一点，那岂不是越来越充满了？
以狭隘、错误、颠倒的世俗知见来修行，
是修不起广大的平等心的
世俗思想用在修行上，那怎么修得起来？不合适的。世俗的知见是狭隘的、错误的、颠倒的、有分别的，而我们修行人照佛陀的思想，应该是广大的、正见的、不颠倒的、没有分别的，应该是充满这样子的思想。无分别就是平等，平等就是无分别，一分别了，怎么会有平等？
根据名望、身份起分别，看见大和尚扑扑拜，看见小和尚一脚踢，分别心也太大了
我们今天做居士，连普皆恭敬都没有做到，分别心很大。首先从名望来起分别心，“哦，这个出家人名气大，肯定了不起。”那么特别恭敬。对没有名望的出家人呢？就看成不值得恭敬，这个分别心很大。还有根据出家人在僧团里担任的职务，比如有的担任主持、大和尚、当家，那么又起分别心了，从前有一句老话，“看见大和尚扑扑拜，看见小和尚一脚踢。”其实大和尚也好，小和尚也好，全都出家了，你都要恭敬呀。
课堂上做出家人的老师，课堂外是出家人的徒弟，这就是修恭敬
这个我是感受很深的，比如我从前在办九华山佛学院的时候，我头一天就跟他们说明白，“我是双重身份，我在课堂里是老师，你们都是学生，不管你是比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，或者男居士、女居士，课堂里一律都是学生。因为课堂里不能有师父的，假如课堂里你听课的是师父，我讲课的是居士，我敢上台讲吗？因为听课的是学生，讲课的是老师，所以我敢上台讲，我讲给学生听啊。可是一出课堂，又是一种身份，你们是师父，我是徒弟。居士是皈依三宝的，所以每个出家人都是我们的师父。”
当年在佛学院过堂，我排队排在最后一个。他们有些小和尚要给我洗衣服，我怎么也不给他洗，我说：“只有徒弟给师父洗衣服，哪有师父给徒弟洗衣服的？”有时候我回上海了，又回佛学院，来开门的是我佛学院里一个年轻的出家人，是个学僧，我一进门马上跟他顶礼，因为在课堂外面，他是师父。所以我头一天就跟他们讲清楚，我是双重身份。
