见作非理不正说犯菩萨戒
有人依文解义的片面的观点，说：菩萨戒有规定“不说四众弟子过”，所以凡是有错，不能说。那么在菩萨戒里也有：你看见人家做错了，你不去指正他，你犯戒，叫作“见作非理不正说”。你看见别人做不合佛法道理的事，你不去纠正他，你就错了，这是戒律上不许可的。这两条不是有矛盾了？到底该怎么办？
对破法恶人不能身口慈，
要呵斥、处罚乃至赶出山门
一般呢人只知道“不说四众弟子过”，这种人懂得太少了，根本没有好好地学，他不懂得释迦佛还教过，“你必须跟一个能指出别人错误的善知识学”，你看见别人错误，必须给他指正，帮助他改正。
而且释迦佛在戒律里规定，“破法恶人”，这个人专门破坏佛法，称为“恶人”，你身和口对他不能慈悲，要训斥他、处罚他，该打的要打。实在坏透了，大众都不能容纳，要用乱棍打出山门。可是中国佛门一向“慈悲啊，慈悲啊”，慈悲要照释迦佛教导的慈悲，不能滥慈悲。
即使真正认真修行的出家人，
也难免有疏忽的时候，因此不应观过失
这两种说法，看起来有矛盾，其实没有矛盾，有矛盾是因为我们学得太少，理解得太狭隘，抓了片面。这儿的“不见出家人的过失”，是指真正的出家人，因为一个真正的出家人，他是一心修行，发了菩提心，一心度众生的，他心地非常纯洁，心灵非常高尚，他受了250条戒，处处以戒律来要求自己，持戒持得很清净。但是人总有疏忽的时候，一个人不可能一句话也不说错，所以他在疏忽的时候、不注意的时候，当然他不是故意要这么做，那么他表现出来过失，给你看出来了，你应该正确理解：这是他疏忽了。
所谓“不见过失”不是看不见过失，
而是虽见到过失，不专门着眼于过失
所谓“不见”，很难做到：你没有看见，你也不知道他有过失；你看到了，人家叫你，“你不要见他的过失。”“我看也看到了，怎么叫不见了？”所以“不见”两个字不等于说“你不要看到”，你没有看到还说什么，问题是你看到了，怎么去看待它：你不要专门去着眼于他的过失，你只要以好心，善意地提醒提醒他，他自己就会改正了，这就可以了。而不要老是去说他。
佛反对的是抓住人家辫子不放，
不是反对同学间互相帮助
你提醒他，他知道了，“哎呀，这是我疏忽了，我以后知道了。”就可以了。你不要老是去抓他的小辫子，事情都过去了，“我告诉你，这个出家人就是前几天怎么怎么的。”（众笑）佛哪会去反对同学之间互相帮助呢？佛是反对这种情况呀：抓住人家小辫子不肯放，背后尽说人家闲话，老是去看他的过失。就好比盯着人家看，把人家看得来难受死了。
