师还是凡夫，难免有错，
不观师过，是对弟子的爱护
不是不许你看，你不能老看下去啊，没完没了的。为什么这个时候就不能再看了？这是对你的爱护。第一点，今天当师的还是凡夫，没有证到阿罗汉果，他们自身还有烦恼，难免有时候疏忽——这种疏忽不是原则性问题，如果是原则性问题，比如他讲法讲得邪了，本来么装模作样，后来么看你跟他学了，他话两样了，全给你讲的是邪教邪法，那就等于说真面貌暴露了，那就是另外问题了。
只要不是原则性问题，
善知识生活中的小缺点不要去观
如果是这种生活中的小缺点，那不是原则性问题呀。咱们举个例子来说说，我生活中常常不注意的了，假如我有一天，因为我太忙了，有时候匆匆忙忙，衣服一披，一穿，扣子一扣，就来了，你们看看，笑笑，“你看你看，这个老师多么不庄严，扣子都扣错了啦，这种老师我跟他学干什么？”你不是来学我扣子扣错，你是学我的法呀。
所谓师的过失有时不是过失，而是功德
还比如说，每天早晨带修禅定，有的同学听得清清楚楚：老师带修禅定，结果打呼噜了。假如观我过失，那么从此不跟我学了——我带修的禅定并没有带错啊，这是我昨天晚上没睡着，连吃安神丸也没有效果，今天能发心给你带修禅定，真是大慈大悲了，稍微打点呼噜，你还要说我？
善知识年老了，总有疏忽，要求不能太高
这是举举例子，打打比方给你听，所以要不观师过，只要他是正的，确实是善知识，这种生活上的，有时候话说错了什么的，就不应该看，最多给师提醒提醒。人老了，总有点糊涂了，像我这样77岁，没有变成老年痴呆症，还算不错了，你要求不要这么高啊。
我是不怕说丑话的，我这个人的个性脾气就是这样，所以有人说我闲话，我一点也不怕的了，我常自己说自己闲话的了。比如带修禅定的时候，我把裤带放放松，这是没错，结果念经的时候忘了束好，念经完了，要出去了，走到门口，裤子“啪”掉下来了，我自己不觉得，旁边人看见，还好已经走到门口了。（众笑）你看见了，大动瞋恨心啊，“这个老师简直不像老师，明天我滚蛋。”（众笑）不见过失是指这个啊，并不是说，他是邪师邪说，你也不见他过失，他在破坏佛教，你也不见他过失。
各人受的戒不同，
对师父做法不理解，实际上是弟子懂得太少
还有一个原因，各人受的戒不同，你们只受了五戒，我除了五戒，又受了三聚净戒，又受了其他戒，这些戒你们不懂的，如果我不做，我要犯戒的，但是我做了，你们又不懂，你们看成我犯戒。所以有许多是戒律的不同。比如这件事情，你们做了算犯戒，但是受了菩萨戒的人做了，他没有犯菩萨戒，他不做，倒犯戒，那么在律仪戒里怎么说？律仪戒就算开许。受了其他戒呢，又两样了。
所以一个师所做的事情，你们不懂他啥个意思，所以你们看成他错了，实际上他没错，因为他不可能花这么多时间给你讲啊讲啊，要等到讲法的时候，你们听得多了，才会慢慢地懂。
不懂师父的修法，也会看成是过失
还有修法不同，一种修法是修离，你必须离开；还有一种修法，对境修，对着这个境修；还有一种修法，要创造这个境，你投入进去修，各种修法不同。当师的，有时候也不小心，本来要注意，不能让你们看到，但是有时候疏忽了、随便了，你看到了，就没信心了。没信心对你没好处啊，你学不下去了。所以为了保护你，免得你退心，叫你“不观师过”。
