师父的做法，有的可以跟弟子说，
有的不能说，去观过失是自找麻烦
还有的人，偶然碰到了，那么来问问，“老师啊，你为什么这么做啊？”我有时候跟他讲讲，他听得特别高兴，“我不问，老师不讲，一问，老师讲了，从来没听到过，这个法殊胜殊胜。”一般我哪有这么多时间来讲？
还有的不好跟你讲的呀，那么只有把嘴巴闭起来，或者说一句“无可奉告”，或者不客气跟你说，“你不该问的就别问。”这种事情难免有的啦。都是自找麻烦。
给学生几粒黄豆，学生情绪就好了，
这是师的善巧方便
要说我闲话，很多都好说的了，比如说，“傅老师对别人要求很高，规章制度规定，每个学生不得吃零食，可是傅老师对个别的学生，常常给她吃零食。”又看成我不对了。后来我想想，我也要说几句，我说：“我给她吃什么呀？就是几粒黄豆呀，给她精神上调剂。这不是黄豆，这是药哎，她吃了我这个药，就不闹情绪了。”结果人家跟我开玩笑，“老师，我也要几粒黄豆。”（众笑）真是像小孩那样。这些虽然是给大家举举例子，也是摆摆事实。
这么样讲，你们就能够懂，真正的出家人是依戒依法，自己走在证果的道上，又能够发菩提心，弘法广度众生，他们都是我们的师，对他们更不观过失。
出家人也从世俗中来，也是来修行改正错误的
底下是我50年代初，听法讨论的时候记了几句笔记。“不应该观出家过失，因为身份不同，出家也是由社会中来，也应该接受教育改造。”意思就是说：他也要接受教育，他也必须要改正错误，我们不能够专门去看他过失，而是要帮助他。
出家人对在家人也要不观过失，要互相恭敬
“出家也不应该看在家过失。”这个记录是50年代初期，咱们讨论的时候，都是那么说的，50年后的今天就两样了，开口就是“要对出家人恭敬”，可是再也听不到“出家人也要对居士恭敬”。恭敬是好啊，你对居士不恭敬，末法时期，有的居士烦恼很重，他也不欢喜啊。再说，你要居士对出家人恭敬，有时候也恭敬不起来啊，有的居士也要说：“你们出家人自己改改好呢。”所以要辩证的呀。假如一个人好话么说尽，自身却不修行，这叫人家怎么恭敬得起来？
出了家却仍在家不离家，不是真正的出家
再讲一件笑话，这并不是故事书看来的笑话，而是很好笑的事实。
我年轻时候，上海一个年轻居士到我这儿来学法，因为我讲法，他们都喜欢听。人家告诉我，“这个人已经出家了。”我是大吃一惊：他还在厂里工作，又穿了在家衣服，连头发都没有剃掉，怎么叫出家呢？
后来慢慢才知道了，有个法师到上海，一共有五个人跟他出家，那个时候因为形势关系，也不好剃头穿出家衣服，那么怎么出家？头发不是全剃掉，头发当中剃掉一块，用其它头发遮盖住，做工作的仍然做工作，仍然住在家里，过在家生活，根本不住到庙里去。
弄得我真是为难啊，一想起他出家了，我是不着相的了，所以马上起恭敬心。他一到，我老师马上对他恭敬，请他坐，弄得他也难受啊，他受不了。有时候给他写几句话，也难写，想来想去，到底是称他“师父”还是称他“居士”，最后给他写“某某师兄”，他也难受：傅老师称我“师兄”。何必搞得这样呢，乱七八糟的，把很明确的身份称呼都搞乱了。
据说这五个人中间，还有一个住在家里，进进出出，身边都是老婆陪着。上海从前有三轮车，他一出去，老婆就坐在旁边。他跟人家说，“我出家了，我老婆就是我的侍者。”有这么出家的吗？
所以告诉你们，“出家”两个字也要弄弄清楚，怎么样才是真正佛教里的出家人，才是佛陀的真正亲生儿子，不能眉毛胡子一把抓的。
