烦恼不空就不得自在，要得自在就必须空掉烦恼
我们讲“修空是为了空掉烦恼，为了得自在”，这两句话是有连贯的，烦恼不空就不得自在，要得自在就必须空掉烦恼。
执著烦恼不肯放下，乃至知见错误，
为烦恼做辩护，转变就难了
我们上次讲到“为得自在”，修得好不好，全在空不空得掉烦恼。假如是一时不理解、一时迷茫、一时起了无明烦恼，这个问题还不大，问题大在哪里？有了烦恼不肯放下，执着烦恼，那么无论别人对他讲的怎么好，你讲是你讲，他归他做，所谓叫“我行我素”，一点也没惭愧心，烦恼放不下，这就不好了，转变就难了。
如果再加上知见错误，你们无论怎么说，他总认为：“我这样做有道理，我这样做有原因的，我这样做没错。”也就是他知道自己是有烦恼，但马上给自己烦恼来一个辩护，方法就是再三强调：我这样起烦恼的原因，同时呢又利用第二个手段，你指出他烦恼不好，他马上转移方向，指出某某人也不好，转移目标。
没有他人的帮助，自己又没有力量觉悟过来，三大阿僧祇劫也不能成佛
这么搞，时间长了，对方也不想多讲了，因为他在搞疲劳战，搞得你也疲劳，大家也疲劳，那些想帮助他的人也就灰心了，“啊呀！说不过来，算了，随他去吧。”谁也不帮助他，这个人怎么办呢？那么只有等他自己醒过来，觉悟过来，那他觉悟过来到底要多少时间？像这样的话，三大阿僧祇劫也很难转变。要转变才有希望，不转变是没有希望的。
事情做得好不等于修行，断烦恼才是修行
事情和烦恼，这是两件事情啊，事情归事情谈，事情总要谈清楚，谈明白，你这个烦恼也要改一改，脾气也要改一改。人们总是以谈对事情的看法，来掩饰自己的烦恼，好像事情是存在的，烦恼不存在，那么你修行修什么？把事情搞搞清楚，工作做做好，社会上每个厂家、每个公司都是这样的，如果事情搞清楚，做做好，就叫修行，这样说起来，他们全叫修行啊？修行是要断自己烦恼呀。不论你事情做得对做得不对，只要你一起烦恼就不对，要这么理解。
故意转移目标，强调自己理由，回避自己烦恼，做烦恼的保皇派，这就是邪知邪见
你故意把目标转移，人家谈你的烦恼，你气得不开口，等你开口全讲事情，而且重复地讲、扩展地讲，讲得人家话讲不下去了，那只好让你去了，你这样文不对题嘛。所以你修得怎么样，进步不进步，就看你觉悟提高得快不快。我们有句话：镜子不要光照别人，也应该多照自己。
这种人强调自己理由，做烦恼的奴隶，做烦恼的保皇派，这就是邪知邪见。你即使跟他明说：“事情是你不错，现在大家都讲清楚了，你这个气恼可以消消了，何必这样？”或者说：“事情搞错总难免，纠正就可以了，大家是同学，何必一看见这个人就怄气呢？”他马上邪知邪见来了：“你说什么风凉话啊？事情没有到你头上，轮到你头上，我看你起烦恼比我还起得厉害。”又把你踢出去，保护自己真是保护得枪弹都打不进，经书上说这种人“唯爱自己”。
