不承认自己起烦恼就是错，这是愚人
连自己起烦恼了，都不肯认错。又不是叫他对事情认错，是叫他承认不应该起烦恼，不应该发脾气，他都不肯，由此引起了各种各样矛盾，不能照顾全面，损人不利己，这是最愚蠢的人干的。所以说“唯爱自己，灾害百损门”，一切罪恶的门就开了。
争面子，不服气，这是在烦恼里当英雄
有的人呢自己心里明白，可是为了争一个面子，为了满足自己的脾气，道理是明白，可是偏要这么干，表示“我始终不会输给你”，或者说“我始终不会服你”，在烦恼里当英雄，他这是以保护烦恼为“功德无量”。
执著法上的邪知邪见不肯放下，罪过更大
所以邪知邪见最可怕，我们众生本来就有邪知邪见——是非不明、黑白颠倒，就叫邪知邪见。颠倒不是邪了？如果再加上进了佛门以后，在怎么样信佛、怎么样修行、怎么样看问题上，听到邪知邪见，受到了影响，那在法上产生邪知邪见，更糟糕。那不是众生本有的，而是在后面生活中加上去的。而且加上去的东西呢，是进了佛门以后信了佛，听到那些邪见的人说的话，他抓住了，放不下，执著得厉害，那罪过更加大了。
执著法上的邪见不肯放，非但自身不能成就，还会影响千千万万的佛弟子，因果很重
这是什么道理啊？前面讲的，你对个人起烦恼，你放不下，要一个面子，争一个长短，这还是你个人跟个人的因果，你自己也受损失，你伤害了别人也有因果。你现在在佛门里，把邪知邪见一接受，非但你个人修行完了，没希望了，你还会扩展，你还会把这些话传播。如果人家请你讲一点法，你就会把邪知邪见的法大讲特讲，一传十，十传百，百传千，弄得那些听你法的人，路都走错，这个因果全算在你头上，那更可怕了。
在佛门里宣扬邪知邪见的人，
致成今天佛门混乱的局面
他们为什么要这么干？难道他们不怕因果啊？他以为这有功德呢，所谓“不见为罪谓功德”，这种事情多不多啊？影响大不大啊？如果不多，影响不大，佛教怎么会搞成今天这个样子？所以我常说：今天佛教搞成这么混乱、这么偏、这么邪，哪种言论、哪一种观点、哪一个宗派，或者哪个说法的人，影响最大，影响最普遍，就该由他负责，因为这个影响最大了。
正知正见的人影响倒不大，他讲法的时候仅仅十几个人听。那么你呢？讲的法不对，形成了挂了佛旗反佛教，自己还不知道，或者说知道了偏要这么做，那更糟糕。听法的人一千、二千，还要靠科技的力量，磁带、光盘去扩大，那个影响不得了啊，那不由你负责谁负责？
如果信这个宗派的人，讲的都对，有智慧，后果也好，佛教只会好起来，怎么会坏起来？不要以为自己要离开娑婆世界，做一点坏事没关系，你总要替后人着想，你不懂就说不懂，不要不懂装懂，乱说一通。
做人要有道德修养，不要把肮脏留给后人
我想起十多年前，那时候我住在上海，因为上海房子很紧张，我又喜欢安静，所以跟人家交换房子，换了一个独门独户，说起来是两层房，其实不是两层，是平房，上面再一个阁楼罢了。当然环境比现在差了，根本没有像现在那样到处有公共厕所，家里也没有什么卫生设备，我每次小便都是跑出门。
在小弄堂有一个小便处，我看到的，明明小便处上面写好“请上前一步”，可是等我去小便，十次到有九次走不进来，为什么呢？地上全是小便啊，而且溢到外面来了。都是不肯照墙上的话，都走上一步么就不会小便在沟沟的外面了，可就是不肯走上一步，贪自己方便，全小便在小便池的外面。后来的人只好站在更外边小便，因为他有理由啊：前面有小便，脏死了，我怎么走得过去啊？那么小便污染的范围又大了，后面的人又站在更外边。所以我到课堂里讲了一句话：做人啊要有点道德修养，不要把肮脏留给后人。像这种景象，不是把肮脏留给后人吗？
