执著自己好的一面，其他的一律排斥，
这个好也铺不开去
好的，你一执著，好的本身没错，你执著就不对了。好的，即使属于少数，也是没错，有句话：真理往往在少数人手里。可是一执著，你这个面就铺不开了。别人的观点也有不错的，可以给你做补充啊，你一执著自己观点，其他的一律排斥，你这个能够铺得开去吗？
执著一本经，排斥其他经，过大于功
比如念经，每本经书都好，你对一本经书一执著，把别的经书都排斥了，后果怎么样？就形成了过大于功，因为你执著只是一本，排斥了很多本经书，当然是过大于功。你拼命用功的念，有功德，比不念的好，可是你把佛讲的这么多的法、这么多的经全排斥了，那不是过失吗？
如果靠一本经就能够智慧圆满，
当年释迦佛何必讲四十九年法
而且你再用功，即使有成就，也不过是一本经的成就，这个智慧能圆满吗？如果靠一本经能够智慧圆满，当年释迦佛何必讲四十九年法呢？
戒定慧都不能执著，一执著就造成紊乱，
非但不能成就，还会造恶业
现在的人执著很厉害啊，所谓执著就是执著“我的”知见。由于这种执著，而造了多少的恶业，他本人还不知道。你不知道自己造了恶业，你怎么止恶？你怎么开悟啊？你悟什么呀？连自己的是非都搞不清楚，怎么开悟啊？而且一执著就造成紊乱。戒也是如此，定也是如此，慧也是如此，都不能执著，一执著，你就紊乱了。
智慧少的人，必然会在智慧达不到的地方发生种种错误，致成紊乱
表面上看起来“我执著的只是一个，我不加别的，我怎么会紊乱呢？”愚蠢的人都是这样的想法：“我有很多，那么会引起紊乱，我只有一个，只念一本经，只念一句佛号，怎么会引起紊乱呢？”这是愚蠢的看法，智慧少的人，能够圆满吗？智慧少的人，肯定会在他智慧达不到的地方发生种种错误，致成紊乱。
把认真持戒说成是“执著”，
认为“犯戒没关系，要放下”，就致成了紊乱
从戒上来说，知见一错，肯定紊乱。错在哪里啊？你不懂佛法嘛，自以为是，似懂非懂，你不照释迦佛的观点去做，当然紊乱了。把比丘戒的要求嘛降低，认为也无所谓，明明是不清净的，又把别的东西加进去，说了一句看似佛法里的话，“没关系，放下。”他把这句话加进去，他不知道他加错了。那么人家想：“按照戒律来说，我有点不对啊。”“没关系，你应该放下。”制造紊乱。犯戒以后应该要忏悔，忏悔以后才能放下。他叫犯错误的人不要太认真了，说“太认真了就是执著，应该放下。”那么戒也用不着了？这不是紊乱了？
以出家戒的标准来要求居士，这也是紊乱
对居士嘛有些地方要求又太高了，拿比丘戒里的东西去批评居士，这又不对了。人家是个居士啊，可是他执著于自己观点，用自己的观点去看人，把自己的观点强加在人家头上，这又不对了。戒律上对出家二众要求高，你不能低要求，戒律上对居士只有五条，你不能讲六条七条八条九条十条。如果执著于自己的观点，“你要这样做才算清净”，按照佛的规定，你只要遵守戒律就叫清净，他要你在这个戒律上再提高，才算清净，那就紊乱了。到底根据你的标准，还是根据释迦佛制定的标准了？
