佛教菩提心网—一日一读

首页 > 佛学讲记 > 学修三皈依

学修三皈依(72-5)(总第623)

────────────────────────

学好三皈依戒 修好三皈依定 圆满三皈依慧

────────────────────────

傅味琴讲于泰顺崇教寺 2011年8月8日

经文:

南无本师释迦牟尼佛

皈依戒
皈依佛,永不皈依天魔外道
皈依法,永不皈依外道典籍
皈依僧,永不皈依外道邪众
皈依愿
自皈依佛,当愿众生体解大道发无上心
自皈依法,当愿众生深入经藏智慧如海
自皈依僧,当愿众生统理大众一切无碍

只想自己,就很容易执著自己对,认为他人错

提要:

  • 不尊重别人的自由,不可能达到和谐

  • 人往高处走,总要越走越清净

  • 要培养子女的独立性,只要不干坏事,都应该支持、赞成

  • 多想自己,少想别人,必然产生矛盾,造成自己、他人及团体的不愉快

  • 只想自己,就很容易执著自己对,认为他人错

  • 父母不可能都对,要尊重孩子,听听孩子的意见

不尊重别人的自由,不可能达到和谐

不尊重别人的自由,是不可能达到和谐的,那么只好学儒教了:为了要达到太平和谐,压,压得你不许说话,那么就太平了。

他为了想学佛法,家庭摆不平了,要么你压我,把我压倒了,或者我压你,把你压倒了,那么就太平,要不然还有另外一条路,干脆离婚。所以他为了学佛法,他很有钱,他跟老婆说,“我把钱都给你,只要你同意我离婚,因为我要去学佛法。”用这样来取得自由,也太苦了。

我是不主张人家离婚的,我是劝导人家和谐。可是有个里弄干部跟我说,“一个恶瘤,能不开刀就不开刀,但是必须要开刀时候,还得开刀。所以国家允许离婚。”民间也有句话,长痛不如短痛。说:“离婚了,我活不了。”那你就别离婚,人总要活下去。说:“离婚了,我一个人过,过得还舒服。”那么你离婚。(众笑)像和尚那样,他们过得也很好嘛。

人往高处走,总要越走越清净

不是我说笑话,过去在上海,有个人请我去开禅定班,第一期完了,总要大家座谈,有人问:“下一期你来吗?”另一个说:“我不来了。”“为什么?”“傅老师教功法么就把功法拿出来,一天到晚讲啊讲啊,还叫我们不要喝酒、不要迷恋女人,我这个人就是离不开酒和女人。”也有这种人。希望大家,水往低处流,人往高处走。

要培养子女的独立性,
只要不干坏事,都应该支持、赞成

我为什么最孝妈?你看我在佛堂里,还天天供着我妈的照片,我对妈最孝,而且感情最深,为什么道理啊?因为妈从来不阻挠我,我妈都是让我自己去走自己的路,只要不干坏事好了。所以我出去,妈从来不问,“你去哪里啊?”等我回来,妈也从来不问,“你从哪里回来啊?”

子女18岁,长大了,要培养他的独立性。样样依顺父母,听父母话,将来这个孩子没用的。而且信佛,来佛学苑学习,是变好呀,又不是变坏,你应该双手赞成,全力支持,才是一个好爸爸呀。

多想自己,少想别人,必然产生矛盾,
造成自己、他人及团体的不愉快

“或偏重于多想自己少想别人”,对于个人来说,表现在总是多想自己,少想别人。那么矛盾来了,你少想别人,对别人不了解、不理解,别人的委屈、别人的难处,你又不了解,又不替别人着想,那么别人也要说话了,那么矛盾来了,吵架来了,搞得彼此都不愉快,搞得整个团体都不愉快。

只想自己,就很容易执著自己对,认为他人错

“或执著自己是对的,他人总是错的”,因为只想自己,把自己想得透里透,对别人么模模糊糊,因为对自己想透了么就很肯定,“我想过了,我是对的。”你跟别人的想法比一比呢,就比出来,可能是你错了。

父母不可能都对,要尊重孩子,听听孩子的意见

尤其是父母,孩子长到60岁,在父母的眼里还是16岁,孩子长到16岁,“你还是6岁,能不听爸爸妈妈话吗?你懂什么?”其实孩子比你懂。我这一次在这里确实很受启发、很受感动啊。有的父母看孩子顽皮,想去骂他,乃至于想打他两下,孩子就说了,“妈妈,你三皈依没学好,要面带微笑。”(众笑)妈妈没话说了,是孩子对啊。父母是不是稍微听听孩子的道理,谦虚谦虚。好像你尊重了孩子,自己就没脸了。

一个孩子跟父母观点不同,“什么排第一?”母亲想来想去:当然是佛是第一。孩子说了,“妈,你没有法,怎么修行啊?”孩子还是对。

首页 > 海内外佛教 > 深入经藏

礼敬彼世尊、阿拉汉、全自觉者!

毗耶娑问经卷下②

元魏三藏瞿昙般若流支译

“复次,大仙,若有众生,舍离杀生信心清净,修行布施离偷盗已,以佉陀尼①、蒲阇尼食②黎何朱沙,余所须物衣裳财物,宝珠金等舍以布施,信乐心喜,以诸花等而为供养,礼拜塔寺奉施供养,命终之时身不坏烂,腻垢便利臭秽皆无,心生欢喜,自忆念身所作善根。临欲死时则有相现,面如金色,鼻正不曲,心不动乱,咽不杼气,亦不咳嗽及上气等,身不蒸热,根不破坏,节脉不断,身不苦恼,在于卧处身不回转,语声不破。

“复次,大仙,如是众生或热病死,或中毒死,或贪华果而上树上堕树而死,或食好食不消故死。彼欲舍阴内识,往见三十三天宫殿庄严,有珠金宝及金刚等,于分分处种种间杂,作金鱼形摩伽罗形,庄严殿门门上金幢,有种种乐迭相打触,出美好声能令心喜。饶种种枝相应好树庄严林中,谓忧荼迦娑罗栴檀,香汁作泥以塗地处,金色彩画白真珠带,遍悬树下地皆柔软,常有庄严一切时净。有好金沙遍布其地,绕天珠焰以为灯鬘。多有天女天所分处,光明庄严常作天歌美妙音声,肘后庄严,胸有璎珞,咽半璎珞,臂钏指环及耳磲等,种种庄严端正天女。大仙当知,三十三天诸天之众,彼处天子当于尔时,游戏受乐受诸欲行。彼于戏处树林中行,心生爱善。彼福德识,见彼天上天子、天女,同一处坐心喜爱乐,速彼生处。如綖穿珠牵綖珠走,不生异道;即于生时,彼天妇女手中花生。彼女见已,自知有儿,即以此花授与夫言:‘君今得子可生欢喜。’彼天见之喜心增上,必知其妻得天童子,如是二天心生喜悦。如是童子七日满已,长发旋动清净无垢,天衣具足。彼天未生,七日之中如是忆念:‘我某处退生此天中。某我父母,我作善业。’如是思惟极生喜心,喜心生已生则欲发,有欲即痴。彼乐欲者,遥见宫殿天戏乐处;如是见已,希望欲得,即便行往诣彼戏处如醉象行,臂如象手洪圆纤长,胸则平正,臂如金色,上下身粗,中身则细,行则详审深心勇健,腰如弓弝,背骨平直,两髀洪满如芭蕉树,善知天法髭鬓断细,天香甚香瓜甲赤薄,身体香洁无主庄严,取以严身天无病苦,身有善香著妙天衣,色相殊妙天华严身,于宫殿中次第渐行。彼处见有无主天女,见天童子一切悉来围绕而住,作如是言:‘圣子善来!善来圣子!此汝宫殿,我无夫主,久离夫主,独有童子。我今色少妙色具足,应相供养。乳若金瓶,面如莲花开敷之色,我身犹如云中电行,端正可喜。我是天女,今相供养奉给走使。此戏乐处,波离耶多俱枳陀逻俱逻婆迦,多有枝心柔软可喜,而为庄严六万天女。娱乐此处,今相娱乐奉给圣子,余宫殿处皆悉不空。彼有琵琶鼓笛等乐,种种音声天敷庄严,师子座处自然出生。’彼天既见种种庄严妙好幡盖,如王受位坐师子座,彼天童子亦复如是坐师子座。彼既坐已,诸乐器中出可爱声,普一切相唱声说言:‘此善众生,于阎浮提造福德业,而来生此天宫殿中。’语天女言:‘汝来!汝来!速近此处,可为戏乐善作歌舞,乐此天子。’此于人中作善根者,此声出已,六万天女,彼树林中两手取花,善香庄严。第一天衣名头居罗,彼衣轻疏,胜上珠宝以为脚钏,钏有妙声,如是妇女而来近之,奉给供养。彼诸天女,端正可喜犹如初月,面如莲花,其香犹如阿娑婆花;如是妇女来近童子,作如是言:‘如是圣子,我以一切所须之物,供养供给随彼所用。此是童子自善根力,和集所得自福所摄,于今在此受天欲乐。’如是,大仙,彼天童子,天女相随,三十三天欢喜园林众杂林中,白衣石上有胜光明,娑卑都林佉罗佉啰,陀陀罗迦池泉流水,阿吒婆迦妙色好花,波离耶多俱枳陀罗,在如是等戏乐之处,第一凉乐。彼处无有大力恶风,彼处林中多有若干妙声众鸟,多有天花,亦饶天果皆有妙香,毗琉璃珠、牟娑罗珠及玛瑙等,种种宝珠以为灯明。复有众蜂及诸欲醉俱翅罗等,种种诸鸟有美妙声,有他眷鸟,有金翅鸟。此鸟青咽,以妙珠宝间错其身,毗琉璃嘴长而严妙,有种种声,娑陀离多美妙歌声。于彼林中有种种花,杂色间错庄严其地。彼天童子在如是处,受诸欲乐。”

注释:

①佉陀尼:又作珂但尼,佉阇尼。译曰嚼食。可咬嚼而食者。有五种,一根二茎三华四叶五果。为时药之一分。

②蒲阇尼:又作蒲饍尼。译言正食。新译啖食。米饭等可啖食之五种正食也。行事钞下二曰:‘四分中有五种蒲阇尼(此云正食),谓[麸-夫+少]、饭、干饭、鱼、肉也。’有部毗奈耶三十六曰:‘有五种蒲饍尼食(是含啖义也)成足食。云何为五?一饼,二麦豆饭,三[麸-夫+少],四肉,五饭。啖此五时名为足食。’寄归传一曰:‘五啖食,旧云五正者准义翻也:一饭,二麦豆饭,三[麸-夫+少],四肉,五饼。’

   ● 补读前5日《一日一读》 补读更多