阿罗汉执著于解脱法，
对菩萨法想不通，就形成了障碍
比如说阿罗汉了脱生死了，他听进去的就是了生死、出离法，等到如来要讲菩萨法了，他转不过来了，想不通，“世尊怎么一会儿叫我们这么修，一会儿又叫我们那么修？一会儿嘛叫我们出世间，一会儿嘛又叫我们到世间里度众生？”他转不过来了，他执着于他过去听到的、没错的、而且已经达到成就的法，他不想再变了，就形成障碍了，爬不上去了。
劝他人要“放下”，却不懂自己什么该放下、该怎么放下，这都是智慧不够形成的愚
还有一种障碍也可厉害了，抓起来了就不肯放，看见人家起烦恼了，他很会说话，“唉，放下，放下。”其实他自己有很多方面放不下，他也不知道应该放下，也不知道怎么放下，好像在他身上不存在问题似的。像这种都是智慧不够，形成了障碍以后他破不了，也是愚蠢，所以叫做“智不及愚”——智慧不够，而产生了愚蠢。
一切法性空，还去执著什么
《金刚经》里说：法尚应舍，何况非法？我们因为是着重于般若智慧，差不多每次讲经，反反复复的讲，一切法性空。已经跟你讲了性空，你还要去抓，执着，始终不肯放下。事相可以不放下，你事相上都放掉了，你什么事情也干不出来，不执着，不是叫你什么都不干了。但要有觉悟啊，从理上要懂，本来就是法无定法嘛，你还执着什么呢？
只知提起不知放下，
乃至发展到不利的状态，这就是愚
我早就知道你们帮厨很辛苦，今天听说华梅回去了，家里看见她身体很不好，就把她留下来，等到养好了再来。华梅为什么会这么样？就是她负责厨房太辛苦了，她可能负责两年多了吧？一直是她发心的。你们也没有考虑，总要让她放下，换一换。叫她拿，就一直让她拿下去。如果等到事物出现不利状态了，那你就愚蠢了。
拿了就不放下，只学一种，就不能提高、圆满
世间上有些东西不能学啊，世间上的智慧说到底是有漏洞的。世间上常常强调拿了就不放下，那怎么圆满？因为你学来学去就是学一种，只懂一种，干一种，那你怎么能圆满？
我从前喜欢洗衣服，洗衣服也有快乐的地方，因为劳动啦，你习惯了劳动，你也有兴趣，肮脏的衣服被自己洗得干干净净的，看看也舒服，太阳晒干了，闻闻也舒服。
比洗衣服还要喜欢的一项工作——补衣服，现在你们同学说，“让傅老师在法上多花点时间，衣服我来补吧。”有的同学还抢来补，假如我挺不高兴，仍然抢回来，因为我放不下，那么一面讲法一面补衣服，（众笑）行吗？补衣服虽然好，你可以说出很多好处来：佛弟子应该有佛弟子的素质，自己劳动，不求人，到老了还要老僧补纳，但是要放下的时候，你还得放下啊，要你继续提高的时候，你不放下，你怎么继续提高啊？
“法尚应舍，何况非法”，
对佛法的执著也要放下
佛法里许许多多的做法，戒也好，定也好，慧也好，行持也好，全是好，没有一个不好，你只要不做错，哪可以说不好？但是执着了就不好啦，一执着就成障碍了。《金刚经》里说得很清楚：佛法百分之百好，什么法都好，但是需要你放下的时候你还得放下啊，“法尚应舍，何况非法？”
你们长时期听法，有的同学执着心放下得很快。出家同学也有转变，在家同学也有转变，比较起来，还是出家同学的转变了不起。
