放下，不是放下修行，而是放下执著心
你修到了二地三地四地，我们拿六波罗蜜来相配，六波罗蜜，第一波罗蜜是布施波罗蜜，修初地就要修好布施波罗蜜。叫你布施，叫你培福，叫你供养众生，叫你令众生欢喜，鼓励你去做、去修，那么要大讲特讲布施，大讲特讲布施的功德、利益，要讲啊，不讲众生不懂。
但是讲到后来，仍然叫你放下，你不放下，怎么走上去？放下，不是叫你放下布施，是放下执着心，叫你不要执着功德，叫你修三轮体空。
持戒也是这样，忍辱也是这样，讲持戒的时候就要大讲特讲：持戒的功德，以戒为师等等。讲忍辱的时候，就要讲忍的种种功德、必要性，怎么样去修这个忍。讲精进波罗蜜，要鼓励大家精进修行。第五地修禅定波罗蜜，要大讲禅定功德。
到七地，还要放下对三宝及戒的执著心
到了六地，就要开始学般若智慧，般若一学，你才会明白，都要放下。不是叫你不修禅定，不是叫你不必持戒，放下是放下什么？放下贪执，放下执着。你可以做这些有功德的事，可以继续修，但是不能执着。从六地到七地，如果你再不放下，你这条路是走不远的呢。到七地，还要放下“三宝及戒”，你对三宝、对你持的戒还要舍，舍掉执着心，“不执三宝及戒”。
戒律有开许，开许不等于开放，开许有原则
为什么释迦佛对戒讲了“开遮持犯”？其中就有一个开许，开许当然是对事，有许多事情，比如为了把佛法弘扬起来，为了使自己修行能够更加提高，或者为了自己的病能够好得快，还要叫你开许，是可以开许的，开许什么意思啊？不要执着。
比如来说，出家人都应该过午不食的，这是佛制规定。可是可以开许，开许不等于开放，开许有范围、有原则的。出家人就应该过午不食，这是佛制规定的，哪有出家人身体已经很棒了，饮食条件非常好，从年初一到年三十，从来没有过午不食的？所以开许要有原则的。
不能因为不习惯而“开戒”
说：“我吃惯了，我晚上不吃，觉得肚子饿，难受，所以我要开许吃。”每个社会上的人晚上不吃，都难过的啦，这不叫开许，这叫否定。你开头不习惯嘛，慢慢就习惯了。习惯可以改变嘛，不过是个条件反射，又不是了不起的事情。
吃饭是治疗饥饿的病，不饿就不应该吃
我想起来很多年前，我到甘肃一个寺院去，有一个大学老师，他是我的学生，他发心陪我去，因为放暑假嘛。那么住在哪里呢？我上海的一个学生，也是当老师的，他的学生的父母在兰州，通过这个关系嘛住在兰州。这个爸爸妈妈对我们客气得不得了，我叫陪我去的学生告诉他们：“我们不吃晚饭的，不要为我们准备了。”去的时候嘛，我们两个人都没有吃。
可能主人心里实在过意不去，等到从寺庙回来了，又住在他家里，这一次他们更加热情，拖我不大好拖，因为我是老师啊，他们对我要尊重，不大好勉强我，那么把我的学生就拖拖拉拉拖得去了。他也盛情难却，就吃了。
等到他吃过了，回到我房里，我不管他吃多吃少，我就问他，“你知不知道一个人为什么要吃饭？我问你，你今天晚上肚子饿不饿？”“我没饿啊。”我说：“一个人为什么要吃饭，你都搞不懂啊？因为肚子饥饿了，所以要吃饭，你不饿，你吃什么饭！”给我训了一顿。
吃饭是疗饥饿的病，身体吃得这么棒，还有什么饥饿病啊？几天晚上不吃嘛也习惯了，即使你这几天不习惯，人瘦了一点，刚好减肥嘛。开许哪有乱开的？哪可以随心所欲的开！
