不执著，才能放下我执我见，欢喜接受如来教导
拿你们出家同学来说，这一次，有人发心，为了节省一些工钱，自己动手在给你们做袈裟。那个袈裟听说很长很长的，是能海上师法流的袈裟，是非常标准的。这个袈裟拿出去给人家看，人家都说，“哦，这个颜色好，这个颜色庄严。”其实这个颜色是我挑的，我是根据我的回忆，能海上师当年袈裟是什么颜色。
还有一个因缘：你们个个喜欢吧。因为你们个个喜欢嘛，所以给你们做呀，如果你们只有两个人喜欢，我也不发心。人家说：“这是当年如来的袈裟式样。”你们没有一个说，“我不要，我偏要搭钩的。”执着搭钩不肯放。
只要不搞错就行，不要执着！给你们做的是袈裟，可不是缦衣，叫你们比丘不穿袈裟，去披一件缦衣，那是搞错了。不搞错，你执着什么呀？按照某些人错误的观念，他是依人不依法，根本不讲依法不依人，把错误观念执着得厉害，那么我今天这个老师能上台讲法吗？我不上台讲法，你们听法能听五年半吗？
因为不习惯宁愿不学法，这是傲慢放不下
为了修行要学法，什么都可以开许，依法不依人，这是一个大方向。连法，你也不能执着，其它还执着什么呢？你的不习惯，这也可以理解，因为你原来的生活已经养成习惯了，一下子要你改变，你不习惯。但你不肯放下习惯等于说你不想学法了。如果你不习惯而宁愿不学法了，我看这里有问题吧，我看你是对傲慢放不下吧？
“什么也没有”，就是大般若智慧的成就
佛法是什么？佛法是一面建立起来，树立起来，一面扫掉，又建立又扫掉，又建立又扫掉，哪可以执着的呢？当然这个扫掉是为了更加深入、更加提高、更加明白、更加圆融。
所以我从前年轻时候听老法师讲经，老法师讲《金刚经》时有几句我一直没有忘记，“整个《金刚经》一面讲一面扫，一面讲一面扫，讲完了全扫光，所以叫般若波罗蜜。”《金刚经》也好，《心经》也好，全是大般若智慧，只有大般若智慧才能使你成就，最后的成就就是一切都要扫光，所以能海上师圆寂的时候，最后一句话就是“什么也没有”。
只有缘起性空，性空缘起的智慧，
才能破除一切障碍
所以你佛法学得不多，你不想越学越广，不想越学越深入，你这个障碍是很难破掉的。而你学一点，执着这一点，就多一层障碍，再学一点，再执着，又多一层障碍，你一定要有“一切法性空”，缘起性空，性空缘起这样的智慧，才能够破除得了。
到一定境界，执着三宝、执着戒也是错误的
在你到一定境界了，你执着三宝、执着戒，也是错误的。现在呢，执着得很严重，希望他们能够在不断提高中懂这个道理，可是执着的人就不想懂。
只要一尊佛、执著三十二相八十种好为真佛，这是执著佛
比如说：只要一尊佛，不要其他佛。连别人在念别的佛，比如念药师佛，他看到了，心里也会不高兴，这就是执着佛。或者说，看见泥塑木雕的佛像总认为这就是佛，你跟他讲“法身佛，报身佛，化身佛，佛有三个身体”，他听不进去，也根本不要听，只知道这个泥塑木雕就是佛像，释迦太子的三十二相八十种好就是佛，这都是执着。
