佛法跟世间法混淆不清，旧的模式加一些宗教仪式，就形成了今天的佛教
前一个时期我在我保存的旧书里边翻了翻，其实这些旧书我都没有看过。我年轻时候有个居士的哥哥，在他家乡办了一个很小型的图书馆，后来办不下去了，就把这些书都拿到我这儿来，那个时候我特别喜欢书，都收下来了，其实都不是佛书，最多称为善书。
有一部书在佛门里边可能非常流行，差不多老一代都知道，叫《安士全书》，我以为是很好的书，一翻，里面乱七八糟，什么都有：黄帝怎么说的，道教怎么说的，修什么有多少功德，修什么有多少功德。喏，这种书就把佛教改变了，变成与世间法混淆不清，最多还保持一个模式，再加上一些宗教的仪式，就成了今天这样的佛教。
有人甚至要把佛教传统的模式改变，
把释迦佛踢出去
从前的模式还是有，出家总要剃头吧，总要像个样子吧，至于到底为什么出家，也搞不懂，“出家么就出家了，还多说什么呢？”总算大雄宝殿还竖起释迦佛来，这种模式几百年来都保存下来。
现在很危险，已经有人要把模式改变了。我只举一个例子好了，有个小和尚，据说还是一个著名佛学院毕业的，他到了一个地方，跟别的小和尚说，“你们有没有胆量把大雄宝殿的释迦佛搬走，供一尊济公活佛？你们就可以喝酒吃肉了。”（众笑）已经有这种风向了，要把佛教传统的模式也要改变，要把释迦佛也踢出去，能喝酒吃肉最好。
只考虑自己的小家庭，从不为佛教兴亡考虑，不像一个佛弟子
所以我是感触万分，今天我这么辛苦，给你们天天讲法，你们再不发菩提心，别说对不住我傅老师，将来佛教怎么办呢？你们想过没有？我的学生很多啊，可以说是遍布全国，现在外国都有我学生，因为有的出国了。可惜得很，我讲这个法要，他们根本听不到，说么说信佛的，还挂了一块牌子，“我是傅老师学生。”你像样吗？一天到晚头脑里考虑的就是自己的老婆儿子、公司的老板、股票，从来也没有替佛教考虑。所以千万不要身为居士不像居士。要做像一个居士，就要对这个修心的法要重视，好好地修起来。
要跟善知识学法，将来也要成为智者
“是诸智者最极重要之学处”，我们现在讲的是“近事发起慧行修心之法要”，智者就是善知识，这个智者是很广泛的，在家有在家善知识，出家有出家善知识，就好比在家有在家菩萨，出家有出家菩萨。善知识是一个智者，我们做居士也好，出家也好，我们学佛法就是跟善知识学，将来我们也要成为智者。
佛法里没有愚，提倡学愚，怎么能当法师
说句笑话，假如有个人来讲经说法，讲的或者是《金刚经》，或者是《心经》，或者是《阿弥陀经》，可是他提倡的是学愚，他的名字呢也有一个愚字，那么就变成“我是一个学愚的人，我今天讲的法是佛法”。怪了，佛法里没有愚，愚人讲的话不是佛法，矛盾不矛盾啊？提倡愚的人能当法师吗？你既然当法师，怎么提倡愚啊？这明显的矛盾，这么多的佛弟子，像被魔王波旬哈了一口气了，糊里糊涂了，竟然一点感觉也没有。
这五点是智者最极重要的学处，
要一再一再研究，明白并做到
“是诸智者最极重要之学处”，如果你是一个居士，你就必须要学智慧，那么这五点是最重要，是我们应该学习的地方。
“颇有再再研究观持之必要也”，很有必要一再一再地研究，而且要“观持”，“观”就是要明白，要观察细致：我到底做对了还是做错了。“持”就是要能够拿得起来，能够做得到。
我们再把这五条扼要地提一提，作为今天我们讲这个法要的总结。因为从崇教寺来的居士，前面一些没有听到，那么提一提也好。
