只满足一方需要照顾的愿，不满足另一方学法修行的愿，这样的“慈悲”不平等
从前有夫妻俩都来学过，咱们那个时候还在福鼎下龙山，结果回去以后，说要回来，结果没回来。咱们跟他通通电话，他说：“我肯定要来，明年五月里来，因为五月是释迦佛圣诞嘛。”结果又没来。又说：“国庆节来，肯定来。”又没来。
什么道理呢？后来我在上海碰到他，他说因为他的大哥说话了——一般人对大哥比较尊重——大哥说：“你是信佛的，你怎么没有慈悲心？你的太太有病，要你每天给她按摩按摩，她比较舒服。你怎么一个人去学佛法了？你信佛也白信了，你应该有慈悲心啊。”他认为佛教的慈悲心就是天天给太太按摩。这么渺小！
我就跟他说，“你大哥的话没错，既然你夫人需要你每天给她按摩一下，你就不应该离开她。佛门是讲平等的，你要满她的愿，她也要满你的愿，这才叫平等。你想学佛法，不学佛法你要苦恼，你太太要满你的愿呀。”那么怎么办呢？又要满学佛法的愿，又要满给她推拿的愿，我说：“我给你出个好主意，你们夫妻两个人一起来，既满你学法的愿，又满你的太太按摩的愿，那不是很好嘛。”这么好的办法，他们不干，那究竟是我讲的没道理，还是他们讲的没道理？一个人到了十八岁就有人身自由了。
用世俗感情动摇佛弟子学法修行的心，
这是用世俗观念拆佛教的台
还有的人满脑子世俗思想，讲出来的全是世俗思想的话。有些人刚刚信佛法，根还没有生牢，听听这些话就动摇了。什么话呢？“家里人对你有感情，你要出去学佛法，家里人不高兴，你是佛弟子，你这样不慈悲啊。而且家里人不高兴了，他们以后就不信佛法了。你要去度他们啊！你这样走，他们对你有意见，他们也许不信了，你这样做法不对啊。”
那么根据他的道理，你就去陪你的家里人，这就是度众生了？度来度去度几个？度家里人两三个、四五个。家里人你度得过来吗？我这个人生路是走得长了，我告诉你们最难度的就是家里人。我的老婆，我的两个女儿，一个儿子，谁听我的啊？（众笑）
这种话根本不是为了度家里人，而是拆你的台。世俗观念是最反对佛教的，世俗观念的人不拆你的台才怪了，世俗观念里家庭观念是很重很重的。而佛教思想呢，是要打碎小家庭的枷锁，出家就是这样的行动。
只想自己往生极乐世界，
不关心众生，不修六波罗蜜，这不是大乘
第二点，居士要修大乘道，要修六波罗蜜。一天到晚为自己，六波罗蜜也不修，一天到晚拼命拨念珠，为了将来往生极乐世界。那么谁往生？“我。”还不是为自己？那么你脱离众生，最好关起门来修，根本就谈不上行六波罗蜜，这叫大乘吗？
一心自私为我，反对众生学法，
误导了修行的大方向
应该说中国佛教各个法门都好，全是大乘法门。即使佛教传到中国，分了宗派，这些宗派都是大乘佛法，个个好。拿净土宗来说，净土宗是一个殊胜法门，念佛不是件坏事，往生极乐世界，极乐世界是佛土，哪有不好的？
可是你为了达到你这个目的，把佛教的方向转变了，把人的思想改变了，看不见大乘的影子了，一心自私为“我”，排斥众生，不要法，根本就谈不上将来要证果、到彼岸，大方向变掉了，所以导致今天佛法衰落，个个没有想断烦恼证果、成佛的思想了。这样子做法，连一个居士都不应该，何况是出家人呢？
改变修行方向，众生不可能成就，佛法也要灭了
释迦佛赞叹极乐世界好，这跟十方如来赞叹娑婆世界好，是一样的赞叹，他方世界还有人，想往生到娑婆世界来了。咱们往生到极乐世界，当然也是好，但释迦佛没有叫你把修行的方向改变啊。你往生尽管往生好了嘛，你不要把修行的方向转变了，你把修行方向转变了，众生就不可能成就了，佛法就要灭了。
