佛教修行人亦分三格：
一、行正道为求人间天上快乐，止恶修善
二、断除烦恼为彻底铲除苦的根源，修解脱道
三、一心利他为净化人心，利乐有情，愿自苦他安乐

从道德、修行、心理三方面讲

　　今天我们头一天讲心理学，讲的是人格心理学。这些讲课提纲是我中午匆匆给大家写出来的。人格两个字，通常指道德修养来说，不论在社会上还是在文学上，“人格”两个字一般理解是道德修养的问题；第二方面我们从佛教的修行来讲人格；第三方面，我们从心理学讲人格。

高尚的人格愿舍己为人

　　我们先从通常的人们的理解讲起，我们常常听说：“这个人人格很高尚。”人格高尚的人心胸伟大，想做一番伟大的事业，不是为了个人冒尖，而是为了大家都能够过幸福的生活。他愿意牺牲自己，专心为别人。他尽量做到在人格上的完美。古今中外伟大的人，美国历史上林肯解放黑人；中国历史上有通过道德修养教育，能做到“夜不闭户，路不拾遗”，晚上睡觉用不着关门，路上遗失东西，没人会拿的；大禹治水，几次走过家门口也不进去，像这样的人，人格就非常高尚。

鸦知反哺

　　人格，简单来说，就是“人”的这一格，或者说，这个人放在哪一格，是放在高的一格里还是中等的，还是下等的。再讲讲人格卑鄙，他虽然是做人，却连禽兽都比不上，佛经里有句话；“鸦知反哺，羊解跪乳。”老乌鸦飞不动了，小乌鸦飞出去抓了虫子回来喂老乌鸦吃；羊吃母亲的奶是跪下来吃的。现在的人呢，可能比乌鸦还不如，父母爱儿女犹如长江的水流不尽，可是儿女对父母，长大了就自私自利。自己要结婚了，抢父母住的房子，小时候听父母的话，娶了老婆听老婆的话，很多儿女都促使父母提前死亡，尽量地给父母麻烦、悲哀、痛苦，社会上信佛的，抛弃父母就不是一个好的佛弟子。出家了以后心里没有父母，这个走邪道了。

欺父母骗师长都是卑劣的行为

　　父母爱子女，子女到了60岁，父母还把他当成16岁。可是父母到了60岁，儿女就讨厌他老态龙钟，肮脏不净，话多罗嗦。父母整天忙厨房，他陪老婆看电视；生了孩子，又偏偏把母亲拖住，帮他看孩子。

　　还有，对人种种的欺骗，两面三刀，背后诽谤，不讲信义，像这一类都是属于卑鄙的人。

没有人格

　　常听到世间上人说：“这个人没有人格的。”所以我们讲没有人格这一类，是指人这一格他放不进去，有个名词叫“衣冠禽兽”，穿着人的衣服，干的是禽兽的事。这种人，社会上多得很，这在文学里人们把做了极其坏的事的人叫衣冠禽兽。

猴子听话，因为颈上有绳子

　　现在人给猫狗穿上衣服成了宠物，那是为了宠爱，叫猴子穿上衣服演戏，那是为了帮他赚钱。你们看见过街上有耍猴子的吗？铜锣“ 噹 噹 ”敲，场地上一只猴子，旁边一只箱子，大家都来看耍猴子的人唱。据说这个猴子还听得懂人话，猴子自己会把箱子翻开来，取了一顶做官的人的帽子一戴，耍猴子的又说两句，它又把箱子一开，官帽又放进去，戴了一顶大老板的帽子，一会儿又把箱子一开，又换一顶将军帽子一戴，再翻几个跟斗，为什么猴子只能听话？因为猴子头颈里有根绳子。

一生无贡献，像演猴子戏

　　人生也是这样，众生头颈里也有根绳子，什么绳子？自私、烦恼，全听自私烦恼的话。为利戴了一顶大老板的帽子，为名戴了一顶官帽，历史上的贪官污吏尽把人打下十八层地狱，戴一顶将军帽，喜欢侵略，“一将功成万骨枯”。为自己一点觉悟也没有，对众生一点贡献也没有，好比一生全在演猴子戏。

中国人别忘了祖国

　　我这个老师，人家说我讲起法来要刮鼻子，可是说句笑话，有的中国人鼻子太高了，不像中国人，给他刮刮平。我在上海有一次坐车，一个孩子顽皮，穿皮衣服，看来家很有钱，旁边的父亲跟他说：“你好好地学外语啊，咱们以后去外国做外国人啊。”你去看他们的鼻子高起来没有？简直忘本了，吃中国饭，喝中国的水，竟然不要祖国。同样，有的听法的人满鼻子灰，我当然要给他刮刮干净。

什么叫“刮鼻子”

　　刮鼻子？我本来听不懂，头一次听到是在浙江长兴，我去讲法，结果听法的人就对主持人说：“听法还要刮鼻子。”后来我自己理解了，可能指听法还要受批评。我不光刮鼻子，我假如出了家，你们的头发太高了，我还要刮你们头发。我能不报佛恩吗？我能不指出歪风邪气吗？佛教是什么精神？是斗争精神，没有斗争精神，你能完成伟大的事业吗？

跟烦恼斗，跟错误斗

　　听说从前毛泽东就喜欢斗，跟天斗，“人定胜天”；跟地斗，发动人们平整土地，“修补地球”。有一年我在苏州过春节，来客跟我提问，说有件事想不通，“我们居士进了佛门是不是都要低下头不能说话？佛门里边是否都要委曲求全，不讲原则？”我告诉他我的观点：佛门不是这样的，四众弟子不要斗争，应该和合团结，但要跟烦恼斗，跟错误斗，跟歪风邪气斗，这样的人格才高尚。

孙悟空没什么了不起的

　　牛魔王跟孙行者比嘛，当然是孙行者了不起了，孙行者在这部《西游记》来说算是行者，修行人叫行者。一个跟斗十万八千里，究竟是不是了不起啊？说是也要讲出道理来，说不是也要讲出道理来，没人回答啊？你们最好回答错，回答错嘛，大家笑笑，一起轻松轻松。谁来回答？（有一沙弥尼答：“我觉得它很了不起，因为它看见那些美女都不动心，不为美貌所迷惑，这一点非常了不起。”）好，请坐，那当然，猪八戒是远远比不上他，做了和尚还抱女人，受了八戒又犯八戒。还有回答吗？你说。（下答：他退过心，回到花果山。）他退过心，宁愿到水帘洞去当猴子王。你说呢。（下答：“孙悟空再有本事，唐僧念大悲咒他就头痛。”）（众笑）

　　还有什么，你说呢？（下答：“我觉得孙悟空它本来就是一只猴子，不能跟人比，我觉得它没什么了不起的。”）

学学禅定，别做猴子

　　孙悟空打白骨精，其实男男女女都是一架白骨精，用X光拍张片子，就是两对白骨抱起来（众笑）。这是科学证明啊。孙悟空三打白骨精，孙悟空本身是妖精，去打个白骨精，这个妖精打妖精，没什么了不起，一部《西游记》，你可以从各个面各个角度去解说，看你怎么去理解，打白骨精是好的，不够的啊，孙悟空也应该学学佛法禅定，来世别做猴子，投一个人身。

宠爱引起了傲慢、自负

　　前面说的例子是说明孙悟空不能放在人的一格里。再举一个例子，从前狗学校养了好多狗，养狗的人在一只小狗的头颈上套了一个金属做的项圈，小狗特别高兴，别的狗都没有，很得意的样子。人世间也是这样，套上金链条的人，十个倒有九个半是傲慢的，耳朵里戴了耳环，怕别人没看见，故意把头摇动，让别人注意自己的耳环。后来又给小狗在项圈里装了一个小铃，这个狗是更高兴了，跑啊，跳啊，“叮铃噹啷……”，它变了狗里边的皇后了，以这个为自豪。

不知危险，把人好意当恶意

　　后来狗逐渐长大了，可是项圈不会长大呀，养狗的人想把它脱出来，狗竟然不识好歹，人家是为了救你啊，它不懂得，却把人的好意当恶意了，就咬他，只能随它去。过几天一想，这样有危险啊，又想把它脱掉，它又咬人，人手一松它马上逃走。这只狗越来越长大了，更脱不了，眼看这个项圈就陷入皮肉里去了，狗就死了。那它到底是狗啊！是狗就不能列入人一格里去。

个性顽嚣，不解善恶语，是不可能成就的

　　受到批评为什么怄气啊，因为从前在小庙里，大家都恭敬我赞叹我，给我戴上了“项圈”，现在长大了，你要培养她成为人才，这个虚荣的东西要脱掉，你帮她脱，她就咬你，人们说：“狗咬吕洞宾，不识好人心。”狗只有狗格，没有人格，好歹不识的人，不能解善恶语，个性顽嚣，是不可能成就的。修行对他来说不起作用了。

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人在狗窝里，很难拖出来

人在狗窝里，很难拖出来

　　一只狗很希望到人那里去，有时喜欢进人的房间，喜欢跟人在一起，我房门口有只狗，我给它吃半块饼干，它首先用鼻子嗅嗅，后来它就吃了。它懂的，这块饼干是善不是恶，里边没有毒药的。现在有人竟然是喜欢钻到狗的房子里去，拖一条狗还容易，人在狗窝里拖起来却很难，因为狗有尾巴呀，尾巴一拉，它就出来了。

佛教修行也分三格

　　一、行正道，为求人间天上快乐，止恶修善

　　佛教修行也分三格。第一格人天乘，下士道，道就是路，士就是人，这个“下”不能理解成下等人，只能理解第一步，第一格，拿办学来说只能理解小学生，中士嘛中学生，上士嘛大学生。人天乘修什么？修布施，予乐。如果你想给众生快乐，你必须要布施。妈妈最懂这一套了，孩子哭了，马上一粒糖放在他嘴巴里，孩子怎么也不哭了，因为一哭，糖要掉下来了。不修布施，你怎么给众生快乐？

五戒保人身，十善升天

　　布施就是培福了，在人天道要能够保得住，要靠福气的，人道的标准是持五戒，天道标准就是修十善。咱们就说人道吧，你在人这条道路上应该做到，不要恼害众生，不要偷盗，不要说假话，不邪淫，不饮酒，很多人在人道里就是不照人道里的标准做，一旦犯戒，人道资格没有了。

杀鸡是把小鸡的妈杀了

　　要知后世的事情，就看你今世怎么做。你今世的福气、障碍、苦难就可以知道你前世的事情，三世因果相通的。人嘛在人道里，杀鸡杀鸭，这个人人道能够保得住吗？有人只知道，鸡鸭死的时候也很痛苦，我还告诉你，你吃小鸡，母鸡心里难过：你把我儿子吃掉了。你吃母鸡，小鸡心里难过：你把我妈吃掉了。将来决定受报，有句话说：杀父之仇，不共戴天。不找你算帐才怪了！

说假话最易犯

　　偷，有的人有个坏习气，喜欢偷，偷就是离本处，东西离开了原来的地方你就是偷盗。哪怕你又还了也算偷盗，一个人贪污，退赃了也算贪污。不管出家不出家，四根本戒可不能犯。妄语说假话，你们女众部同学，别的我不知道，只知道有不少人假话说得多，说假话的人去学无上乘，将来成一个说假话的佛，有吗？ 　 返回页首

你不好，别人恭敬不起来

你不好，别人恭敬不起来

　　女众部管得这么严，饮酒是不可能有的。在管得不严的地方，也有的出家人房里在抽烟、喝酒。以前有一个居士提了一篮子的馒头去寺院供养，他想拿到厨房去，当走过寮房时，看见小和尚在房里跳舞，说：“你们怎么可以跳舞啊？”他们笑笑，说：“现在什么时代了，还讲戒吗？”你好，别人自会尊敬你；你不好，怎么说也恭敬不起来啊。我们这儿办学的目的就是使居士们恭敬出家人，怎么使居士恭敬出家人？要把出家人培养好，真正像一个出家人，你别说居士会恭敬，社会上的人都会恭敬。

要众生修布施也要如法啊！

　　要众生修布施也要如法啊！做错了，人家不敢进佛门了。从前有一个居士跟另一个说：“明天有个殊胜的因缘，来了一位大法师，我带你去见见，这是你的福气啊。”又告诉他，“你自己做好准备啊。”“准备啥呀？”“红包包呗。”社会上小辈见长辈，长辈要给小辈红包包，他不懂，到底是他给我红包包还是我给他红包包，说：“当然是我们供养了。”“哦，多少啊？”“随便你发心呀。”“我包个两块钱吧。”“什么？两块钱！把我的脸都丢光了。”“那你说多少？”“二十块打底。”这个人哭也哭不出来，笑也笑不出来，见一个面，要二十块，那个时候二十块，能顶上现在一百块啊。这个做法对吗？有人会赞叹，“对，对，你劝别人发心供养，好好好。”好师父可要骂你，你做错了，布施供养，怎能这样勉强人家的啊？

化缘过多，会导致众生心量小，供养少

　　住在寺院里的人，常会遇到热心的居士来化缘，“现在有个功德啊，韦驮菩萨装金，大家发心啊。”一个传一个，传到你这儿来，看看人家都写了你也只好写。过两、三天又来了：“大家发心啊，那边的围墙要修了，功德无量，大家发心。”又只好写了。写到后来，回去的旅费都不够了。我以前喜欢把回去旅费，供养的伙食费，住宿费，算好后多下来的全部尽我所有作供养。这种屡次化缘以求众生供养布施的方法，结果会形成众生的供养心越来越小，本来他发心余下来的全部供养，他现在只肯供养个小数了，因为他不得不留一些，后面事情还有哩，可能明后天又来了。

给他人欢喜，也是修布施

　　再说布施供养不一定要钱，你们来听课也是布施供养，是法供养，你以自己学法的成绩来供养佛菩萨。点香，也是供养，香供养，是表戒供养，以持戒的功德供养；供花也是供养，花供养，是表定供养，以禅定的功德供养；点灯也是供养，灯供养，是表慧供养。以戒定慧来供养，诸佛菩萨无上欢喜。再说，你能让众生欢喜一下，你就布施给他一个欢喜了嘛。①

(注①根据傅味琴讲稿编，小标题为编者所加，2001.3.17第一讲未完）

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