在中国佛教协会成立五十周年纪念大会上的讲话④

──国家宗教事务局局长 叶小文

凝聚人心，就是要凝聚人的灵魂，凝聚民族精神。一个民族不能没有灵魂，而民族之魂绝不能散。魂飞魄散了，就如郭嵩焘（中国近代史上第一个常驻国外的公使）在他的日记中描绘当时的清朝那样，“忧时者马行画图之上势欲往而形不前，当国者人醉覆舟之中身已死而魂不悟”。佛教是深深扎根在中国人民中的宗教，是中国传统文化不可分割的重要组成部分，2000多年来，佛教参与创造的传统文化至今令我们受益。佛教的优秀文化成分，已经融入中华民族的“精气神”。今天我们应该将之发掘出来，使其重放光芒。佛教讲“圆融”智慧，赵朴老曾经精辟地把中国佛教在新时代新世纪定位为“三个圆融”，即要把佛教的事业圆融于中国共产党领导的建设有中国特色社会主义的伟大事业之中；圆融于维护民族和国家的尊严，捍卫国家领土和主权的完整，促进祖国和平统一的伟大事业之中；圆融于促进中国佛教界与世界各国佛教界友好交往的伟大事业之中。这个概括精炼准确，是“大光明”、“大智慧”。哲人其萎，精神永存；“花落还开，水流不断”。我们要完成他未竟的事业。

“三十而立，四十而不惑，五十而知天命”。中国佛协成立五十周年，是大喜的日子，也是“知天命”的日子。因此，就学习回副总理的讲话，作一点思考，谈一点体会。不妥之处，敬请指正。(完)(摘自《法音》2003.10期)

　　我们应有怎样的宗教观 ⑨
──论马克思主义宗教观必须与时俱进

潘岳（国务院经济体制改）

共产党人发动革命初期，很强调意识形态的纯洁性，把反对有神论，看成是维护工人阶级精神的大事。他们花大力量去揭露地主资产阶级利用宗教麻痹人民，这是阶级斗争的需要。如今，中国共产党已从造反者转变为社会管理者，从以发动社会革命为主要任务转变为稳定社会基础为主要宗旨。为此，马克思主义的宗教观也要在反映论的基础上加以扩大，引入宗教社会学和文化学成果。我们将发现，宗教是一种社会文化体系，核心虽是神灵信仰，但还包含着众多文化内涵，除政治功能外，还兼具其他功能。对社会发展既有消极作用，又有积极作用。（摘自《深圳特区报》2001/12/16）

宗教政策（2）

2、中华人民共和国刑法

第二百五十一条 国家机关工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役。(摘自《宗教政策宣传手册》)