“心一境性”是初禅的最后一个境界

提要：
　·“心一境性”是得初禅的最后一个境界
　·世间上人及外道也有定，但“世间定”不能了脱生死
　·不动就叫定，全神贯注时往往连自己也不存在了
　·人在只有一心没有二心时，就会出现奇迹
　·要达到“心一境性”，离不开止离不开观
　·要依法的步骤去修“心一境性”

“心一境性”是得初禅的最后一个境界

这不过是把题目从文字上说一说，你要达到这个境界可没有这么简单呢，你还得通过步骤一步一步去训练成就啊。我前一个时期讲的初禅二禅三禅四禅，那个时候讲得比较丰富，也比较通俗。心一境性是初禅的最后一个境界，你达到心一境性，你就得初禅了，也就是说你就入初禅定了。但是不能跳过前面的步骤，跳是没有用的。必须完成前面几个步骤，你才能得到心一境性，因为有步骤可修，所以是现实的，而不是幻想。

世间上人及外道也有定，
但“世间定”不能了脱生死

什么叫作定？实际上世间上人也有定，外道也有定，不过，这些都是“世间定”，因为它不开智慧，不能了脱生死。我们佛教的定叫“出世间定”，它能开智慧，能了脱生死，能出三界。说得简单一点，世间上人也经常有定的时候，如果这件事情你这么想那么想，你还没有到定的时候，等到你想通了，决定了，用不着再想了，你这个心态也叫定，所以定就是决定。不过这不是我们修行人修禅定的定，但是在世间来说这也叫定，性质是一样，但层次不同。

不动就叫定，全神贯注时往往连自己也不存在了

也可以这么理解，不动就叫定，动了就不叫定。世间上的人经常得到这种世间上定的感受。比如弹钢琴的人，弹到全神贯注，他的心慢慢就定在弹钢琴的音乐上。这个时候往往会出现一个境界，会感觉到自己人也不存在了。没有这种经历的人是体会不到的，往往还会说你胡说八道。

人在只有一心没有二心时，就会出现奇迹

人在全神贯注的时候，还会出现一个特殊境界，这时人会变得十分灵活，会自然出生一种特殊的能力，运动员称为“竞技动作”。比如，平时说话结巴的人，到了比赛时，精神集中，他的讲话很灵活，因为他全神贯注，心在一个境上。他平时讲话时总是怕自己说话口吃，可是在精神集中的时候，他没时间去考虑了，那时他只有一心没有二心，就会出现奇迹。所以业障都是自己找来的。

要达到“心一境性”，离不开止离不开观

联系修念佛法门求往生来说，第一步你首先要达到《佛说阿弥陀经》里讲的一心不乱的水平，不到一心，你仍然会跟着妄念妄境飘。第二步还要具备《佛说观无量寿佛经》里讲的观的能力。佛门的成就都在止观里，如果你只修止不修观，那是不圆满的。外道就是修止不修观的，所以只能升天，不可能出三界。只有佛的法才能出三界。所以第二步你必须修观，要达到心一境性，离不开止离不开观。

要依法的步骤去修“心一境性”

念佛是好的，我也念佛，我每天早晨走出去经行，再走回来，要一个半小时，边走边唸药师琉璃光如来，一天走两次，至少要念三个小时。所以唸佛是好，就是人的烦恼、错误、颠倒不好。如今我在弘扬净土法门时，指出应该这么做，不应该那么做，有人就说我反对净土宗。你讲错了，我说的是人犯的错误，我从来没有说过法有什么错误。照法去修，才叫法门。同样道理，要达到心一境性，必须要按法上的步骤去修，不能离开法，离开法就是邪说。如果你在修持中闻不到佛法的气味，你将来就不可能在佛法里有所成就。