要达到心一境性，第一步要把“觉”修好

提要：
　·五个步骤，只有一个冲在前面，等于抓住了一个法，扫掉了其他法
　·以前法师讲“扫”是指扫掉对法的执着，现在人连法都扫掉了，菩萨也被扫光了
　·如今有人把观世音菩萨说成是“杂”菩萨了
　·要达到心一境性，第一步要把“觉”修好

　五个步骤，只有一个冲在前面，
等于抓住了一个法，扫掉了其他法

如果你不按步骤，五个中间只抓一条，比如你们希望我讲心一境性，那是好事啊，因为你来求法，你来求懂，至少不是唸经不求懂的人。但是我讲心一境性，必须告诉你要按照这五个步骤修，如果我不按步骤光是跟你讲心一境性，就好比五个步骤只有一个步骤冲在前面，那是不恰当的，那就等于只抓住了一个法，其他法全都被你扫掉了。

　以前法师讲“扫”是指扫掉对法的执着，
现在人连法都扫掉了，菩萨也被扫光了

说起“扫”，现在的扫跟我年轻时候听到的扫完全不同了，全变掉了。我年轻时在佛教青年会听老法师讲《金刚经》，他把《金刚经》总括为一句话：《金刚经》就是一面讲一面扫，讲到后来全部扫光。这个扫是指当你得到了法了以后，要去掉对法的执着心，这位老法师讲得没错啊。可是现在那些愚蠢颠倒的人，甚至被某些人称为善知识大法师，他也在扫，人家还没有学到法，他就把所有法所有菩萨全扫光。

大概在十几年前，我在南京居士家里，这个居士接到一封信，是一张油印品，他看了挺不高兴，拿给我看，原来是一张某某人的语录，我从头看到底，全部错。

其中有一段说，“有些人，亲人死亡了就给他唸《地藏经》帮他消除业障。那又何必呢？难道你唸阿弥陀佛就不能消业障？难道你不唸《地藏经》，地藏菩萨会生你的气吗？”这么一说大家都不唸《地藏经》了，地藏菩萨也被他扫地出门了。

如今有人把观世音菩萨说成是“杂”菩萨了

后来福鼎居士林请我去讲法，我想大家都是修净土法门的，我应该对机说法，观世音菩萨是西方三圣之一，我就讲观世音菩萨千手千眼大悲心陀罗尼的发愿文。一开始副林长上来讲话，福鼎话我听不懂，等她讲完了，我就问，“你刚才讲话，我只听懂‘杂修’两个字，你是不是跟大家说：唸观世音菩萨、听观世音菩萨法不叫杂修？”她说“是的是的。”连唸观世音菩萨、听观世音菩萨法，都被某些人称为杂修，那么观世音菩萨成了杂菩萨了，（众笑）观世音菩萨也给他扫光了。

云何觉？重觉，究竟觉，诸所忆念，法明来至思惟心，是名觉。 ～能海上师说：“重觉者，于法再再简择；究竟觉者，於法了解；凡诸闻思诸法，正修行时，忆念此法，尔时明慧来至思维心，得解了於法，名曰觉悟。”（摘自《能海上师全集》第一辑第258页）

要达到心一境性，第一步要把“觉”修好

所以扫只能扫掉对法的执着心，而不能把法扫掉，把法扫掉你永远是愚痴众生。所以我们讲心一境性必须要按步骤讲。第一个步骤是觉，要把觉修好。觉悟觉悟，觉在前面，悟在后面，你没有觉哪有悟？好比教证二法，也是教在前面，证在后面，你佛法都不懂，证什么呀？没有正确的理论作指导，那还不是盲修瞎练？